十一月二十八日，皇后顺利诞下一子，皇室正式添丁一员。
如御医们所诊断的一样，是一位皇子。
现在还不能称为大王，因为哪怕是赵桓的儿子，也要进部队服兵役三年，才能受封王位。
不过进军队也不一定要上战场, 尤其大宋最近国家太平，四方无事。
但即便皇子上战场，赵桓也不是不能接受。
等皇子长大成年，大宋估计也要进入火器时代了。
他像大英帝国贵族一样领一个步兵师，步兵团，参加战事也是一份资历和经验。危险性肯定是有的, 但相较于收获，还能接受。
比如蒙哥马利, 不就是靠着指挥印度次大陆的军事平叛，积累了充足的功勋，最后成为帝国名将。
所以对于这位二皇子，赵桓是给予了厚望，亲自取名为进。
希望他能像大宋一样“推贤而进达之”。
对于自己跟皇后的爱情结晶，赵桓是非常疼爱的。
二皇子赵进一出生，赵桓就赐黄金五千两，钱十万贯，绢两万匹。
就算赵进闲云野鹤，凭着出生的这笔赏赐也能一生锦衣玉食，无忧无虑。
难得爱管闲事的大宋官员们这一次没有跳出来吹毛求疵，因为皇室实在是太富庶了。最近皇室陆陆续续将房产租了出去。
仅是收租金就收了六十余万贯。
租金都是按季度交的，所以皇室一口气收入了大量现金。
说日入万贯可能还差个两三千贯，但日入斗金，那绝对不在话下。
皇室拿出自己的合法收入，赏赐给皇子，其他士大夫们还真不好说什么。
有这添丁之喜, 从进入十二月，大宋的东京城就一直笼罩在喜庆的氛围之中。
为了庆祝皇子诞辰, 皇室按东京人口赐下了一百四十三万贯钱。
东京百姓只要有帝都户籍，就可以到开封府领喜钱。
每人一贯钱，这也不是一笔小数目了。相当于一个普通市民一个月收入的三分之一。
换算成后世，如果是普通白领，等于多了一笔两千块钱左右的现金福利。如果是学生，等于多了一个月的生活费。
而且是老人、小孩、妇女、学生都有的全民福利。
一個五口之家，可以领五贯钱，等于一个家庭平添了一个月的收入。
虽然是发现金，但也没有造成多大的通货膨胀。因为正逢年末，东京这座帝都城市，正在从四方大量进办年货，市面上物资充裕。
有了这笔赏赐，每个家庭都感觉这个新年要比以往轻松太多。拿出一个月的收入来置办年货，年货之丰富，也是记忆中罕有的隆重喜庆。
这与前几年，风雨飘摇，战火连绵的情况简直有天地之别。
正是年末悠闲时节，天南海北的子弟们汇聚回祖宅, 难免一起讨论起国事。
这导致赵桓便宜老爹的风评急剧下降。
前两年海上之盟, 太上皇无端生衅, 明明打不赢金国，却要联金灭辽，长久的和平被打破。数年间一直是血雨腥风，战事不断。
百姓的眼睛还是雪亮的。
不论士大夫们怎么贬低赵桓，讽议君上，百姓们对自己生活的好坏，还是有清楚的认知的。
所以赵桓在占据主体的基层百姓中风评极佳。百姓普遍都认为，是当今官家为太上收拾了烂摊子，以赫赫军威，逼迫金国重新恢复数年前的和约，两国相安无事的局面。
这些朝野大事，国家时局，只是一群老少爷们儿们聚在一起喝酒吹牛的素材。
真正令百姓们感恩戴德的还是，官家推行的计亩征银，归田纳税。
这使大宋自五代以来的苛捐杂税，为之一肃。压在百姓身上，比汉唐沉重十倍的税赋压力，一朝尽去。
无数百姓，只感觉一夕之间，大宋百姓竟然活得要比汉唐百姓还要轻松。
这方面，感受最直接的还是那些“重法”地区。
因为此前，大宋“财取于万民，唯恐其有余。恩逮于百官，唯恐其不足”，导致许多地区百姓生活艰苦，从而盗贼横生。
“杀人放火，受招安。”已经成为这些地区的民风谚语。
神宗皇帝不得不出台《盗贼重法》，来专门治理这些独特地区。
但计亩征银后，大宋境内的盗贼普遍减少，治安正在有条不紊的改善。
很多盗贼暗中观察了一段时间，就脱下了贼服，混进了城市作坊。
因为他们没有田产，所以也无需纳税。一身力气，随便干点力气活，就能养活自己。这可比刀头舔血，安全的多，也稳定的多。
要知道，无本买卖，大家都喜欢。那为什么不找一个更安全，更稳定的？
除了那些穷凶恶极的大盗，大部分被苛政所逼的百姓，纷纷用脚投票。
这使各个城市的人口都在每日每月都在缓缓增长，城市经济日渐繁华，城市阶层的文化也迅速发展。
这个阶层最大的特点毋庸置疑，就是通俗以及仇富。
城市市民、手工作坊主、小商人们与封建大地主、士大夫们可谓格格不入。
城市中甚至传出谚语：“零税率是最好的税率，为了大宋的太平盛世，为了百姓的钱袋子，也该苦一苦士大夫们了。”
在年末、新年的这场舆论战中，士大夫们第一次吃了憋，竟然没有占据上风。
不是他们骂不过一群粗鄙的底层市民，而是在这一场骂战中，对方获得了一个文化阶层的鼎立支撑。
那就是年轻学生。
这些意气奋发的青年学子，不论是热血激情还是行动力，都远远将士大夫们甩在了身后。
这一次各地的士大夫们亲身体验了一把皇帝面对一群文臣的无奈。
他们撕不开脸面，又势单力薄，无法面对动辄数百上千，甚至上万人的口诛笔伐。
所以苍老、腐朽的士大夫们就一个感觉，对面人多嘴杂，且句句不离问候自己祖宗先人，动辄站在道德制高点说什么拷问良心之类的。
士大夫们愤恨不已，我们一群高贵的士大夫，用得着你们一群无名小卒来拷问良心？
笑话!
我们士大夫有没有良心这种东西，我们不比你们清楚？
如御医们所诊断的一样，是一位皇子。
现在还不能称为大王，因为哪怕是赵桓的儿子，也要进部队服兵役三年，才能受封王位。
不过进军队也不一定要上战场, 尤其大宋最近国家太平，四方无事。
但即便皇子上战场，赵桓也不是不能接受。
等皇子长大成年，大宋估计也要进入火器时代了。
他像大英帝国贵族一样领一个步兵师，步兵团，参加战事也是一份资历和经验。危险性肯定是有的, 但相较于收获，还能接受。
比如蒙哥马利, 不就是靠着指挥印度次大陆的军事平叛，积累了充足的功勋，最后成为帝国名将。
所以对于这位二皇子，赵桓是给予了厚望，亲自取名为进。
希望他能像大宋一样“推贤而进达之”。
对于自己跟皇后的爱情结晶，赵桓是非常疼爱的。
二皇子赵进一出生，赵桓就赐黄金五千两，钱十万贯，绢两万匹。
就算赵进闲云野鹤，凭着出生的这笔赏赐也能一生锦衣玉食，无忧无虑。
难得爱管闲事的大宋官员们这一次没有跳出来吹毛求疵，因为皇室实在是太富庶了。最近皇室陆陆续续将房产租了出去。
仅是收租金就收了六十余万贯。
租金都是按季度交的，所以皇室一口气收入了大量现金。
说日入万贯可能还差个两三千贯，但日入斗金，那绝对不在话下。
皇室拿出自己的合法收入，赏赐给皇子，其他士大夫们还真不好说什么。
有这添丁之喜, 从进入十二月，大宋的东京城就一直笼罩在喜庆的氛围之中。
为了庆祝皇子诞辰, 皇室按东京人口赐下了一百四十三万贯钱。
东京百姓只要有帝都户籍，就可以到开封府领喜钱。
每人一贯钱，这也不是一笔小数目了。相当于一个普通市民一个月收入的三分之一。
换算成后世，如果是普通白领，等于多了一笔两千块钱左右的现金福利。如果是学生，等于多了一个月的生活费。
而且是老人、小孩、妇女、学生都有的全民福利。
一個五口之家，可以领五贯钱，等于一个家庭平添了一个月的收入。
虽然是发现金，但也没有造成多大的通货膨胀。因为正逢年末，东京这座帝都城市，正在从四方大量进办年货，市面上物资充裕。
有了这笔赏赐，每个家庭都感觉这个新年要比以往轻松太多。拿出一个月的收入来置办年货，年货之丰富，也是记忆中罕有的隆重喜庆。
这与前几年，风雨飘摇，战火连绵的情况简直有天地之别。
正是年末悠闲时节，天南海北的子弟们汇聚回祖宅, 难免一起讨论起国事。
这导致赵桓便宜老爹的风评急剧下降。
前两年海上之盟, 太上皇无端生衅, 明明打不赢金国，却要联金灭辽，长久的和平被打破。数年间一直是血雨腥风，战事不断。
百姓的眼睛还是雪亮的。
不论士大夫们怎么贬低赵桓，讽议君上，百姓们对自己生活的好坏，还是有清楚的认知的。
所以赵桓在占据主体的基层百姓中风评极佳。百姓普遍都认为，是当今官家为太上收拾了烂摊子，以赫赫军威，逼迫金国重新恢复数年前的和约，两国相安无事的局面。
这些朝野大事，国家时局，只是一群老少爷们儿们聚在一起喝酒吹牛的素材。
真正令百姓们感恩戴德的还是，官家推行的计亩征银，归田纳税。
这使大宋自五代以来的苛捐杂税，为之一肃。压在百姓身上，比汉唐沉重十倍的税赋压力，一朝尽去。
无数百姓，只感觉一夕之间，大宋百姓竟然活得要比汉唐百姓还要轻松。
这方面，感受最直接的还是那些“重法”地区。
因为此前，大宋“财取于万民，唯恐其有余。恩逮于百官，唯恐其不足”，导致许多地区百姓生活艰苦，从而盗贼横生。
“杀人放火，受招安。”已经成为这些地区的民风谚语。
神宗皇帝不得不出台《盗贼重法》，来专门治理这些独特地区。
但计亩征银后，大宋境内的盗贼普遍减少，治安正在有条不紊的改善。
很多盗贼暗中观察了一段时间，就脱下了贼服，混进了城市作坊。
因为他们没有田产，所以也无需纳税。一身力气，随便干点力气活，就能养活自己。这可比刀头舔血，安全的多，也稳定的多。
要知道，无本买卖，大家都喜欢。那为什么不找一个更安全，更稳定的？
除了那些穷凶恶极的大盗，大部分被苛政所逼的百姓，纷纷用脚投票。
这使各个城市的人口都在每日每月都在缓缓增长，城市经济日渐繁华，城市阶层的文化也迅速发展。
这个阶层最大的特点毋庸置疑，就是通俗以及仇富。
城市市民、手工作坊主、小商人们与封建大地主、士大夫们可谓格格不入。
城市中甚至传出谚语：“零税率是最好的税率，为了大宋的太平盛世，为了百姓的钱袋子，也该苦一苦士大夫们了。”
在年末、新年的这场舆论战中，士大夫们第一次吃了憋，竟然没有占据上风。
不是他们骂不过一群粗鄙的底层市民，而是在这一场骂战中，对方获得了一个文化阶层的鼎立支撑。
那就是年轻学生。
这些意气奋发的青年学子，不论是热血激情还是行动力，都远远将士大夫们甩在了身后。
这一次各地的士大夫们亲身体验了一把皇帝面对一群文臣的无奈。
他们撕不开脸面，又势单力薄，无法面对动辄数百上千，甚至上万人的口诛笔伐。
所以苍老、腐朽的士大夫们就一个感觉，对面人多嘴杂，且句句不离问候自己祖宗先人，动辄站在道德制高点说什么拷问良心之类的。
士大夫们愤恨不已，我们一群高贵的士大夫，用得着你们一群无名小卒来拷问良心？
笑话!
我们士大夫有没有良心这种东西，我们不比你们清楚？