第270章 第十三次相亲186
人们总是不吝赞美成功者的美德与智慧。
相应的，他们会不遗余力地辛辣嘲讽失败者所拥有的一切精神特质，仿佛失败者就算偶然打嗝，都会在空气里喷射出愚蠢无知的味道。
很多人坚信，人失败的原因深藏在该人的精神世界某处。
他们似乎误解了人与世界的关系，把世界完全作为人类意识的衍射物，陷入历史唯心主义的“鬼打墙”里。
人脑中的世界确实大脑精神创造的产物。但于脑内世界之外，有一个毋庸置疑的客观世界。
这个世界不以人类认知方式的不同而变化，只依其固有的规律运行。
人们所谓的成功，本质上是描述人与世界的关系的一种抽象概念。
这里的世界既包括物质世界，也包括观念世界，诸如：人与人之间的情感羁绊。
m君被社会摔打多年后，领悟出来一个道理：一个人的成功，与其精神特质的关联并不大。
就他所见，勤奋、聪慧、坚强的人不比懒惰、愚蠢、懦弱的人更容易得到成功。
社会上无所事事但家资颇丰的人并不罕见。
这些人有的是凭父母、靠家世，有的是纯属撞大运。
反倒是大多数与m君一样勤恳为生、本分做人的，过得都是粗茶淡饭，平庸度日的生活。
毋庸讳言，大街上来往的人多数是社会生存竞争中的失败者。
这些人的失败与他人的成功一样，多数和其本人的精神特征无关，大多由其出生的时间、地点来决定。
很多人不信出生时间与地点足可划定一个人的成长经历与所得成就的极限，将凡此种种论调一律划归巫术与迷信。
但这不是玄学，更不是宿命论。
人所能达到的人生高度，无非由该人先天的起点、后天的机遇，外加人与世界的相处方式来决定。
所谓先天起点，也就是这人出生于何种家庭，以及该人的智商与健康状况。
后天机遇多数是由先天起点决定的。比如：一个知名大画家的儿子，必定比一个乡下农民的儿子，有更多的机会结束著名艺术评论家和成功的画廊老板，自然也就比后者有更多的成功机会，在二者绘画水平处于同一水准的情况下，当然比后者更容易获得成功。
人与世界的相处方式，直白来说就是人与人的相处方式。人们更愿意善待能给他们带来好处的人。
就好比：一个人面前有两只母鸡，一只母鸡脾气不好，但每天能下金蛋。另一只鸡温良娴淑，但不会下金蛋。
这个人会悉心照料哪只母鸡呢？
毋庸讳言，人们都会选择那只下金蛋的。
这也是很多成功人士比普通人能感受到世界上更多温暖的原因。
如果有人厌恶这个世界，那么他一定是在斗争败下阵来的失败者。
一个人出生在哪个时代，降生于何种社会层次的家庭，以及该家庭处于世界的什么位置，完全可以对以上那些事形成决定性影响。
最简单的例子，一个人若是出生在大航海时期的阿兹特克国，就算能站在美洲所有土著人的头顶，化身为阿兹特克人的王，也难逃被西班牙水手害死的厄运。
厄运不会因他个人超凡的智慧、坚强的意志、高贵的品格而遁走。真正能拯救阿兹特克帝国的是坚船利炮，是救人于危难之中的可靠军事盟友。
但这两样东西不存在于那个时代的美洲。就算是举世公认的军事天才法国拿破仑一世降生为其时的阿兹特克王，面对气势汹汹的西班牙殖民军也只能徒唤奈何。
任何有军事常识，甚至有打架经验的人都明白，无论什么情况下，一定是人多打赢人少，装备好的打赢装备差的。
历史上所有的以少胜多战例，细究起来，所谓多者都只是看起来人多，实际不过是临时拼凑起，心怀鬼胎各自为战的乌合之众。
秦末刘邦攻占彭城的几十万大军、前秦苻坚的征晋大军、金国完颜亮的伐宋大军等等，莫不如是，只要被敌人破其一点，就会全军震动，乃至全线崩溃。
而，一旦训练有素的军队在人数、装备、供给能力上占据优势，在战场上就会势不可挡。
比如战国后期秦赵之争中的秦国军队。
不论赵国统治核心的人士战斗意志多坚决，军事统帅的指挥艺术多高超，普通士兵有多么英勇，都无法改变赵军对战秦军败多胜少的不利局面。
这情况在长平之战中被体现的淋漓尽致。
不以赵括替换廉颇，赵军一样会丢掉整个上党，hd一样会被秦军重兵围困。
秦胜赵败的结局，不是由指挥官的指挥棒决定的，而是由双方国力与国际局势决定的。
如果把当时的秦赵两国比拟为两个拳手。
秦国就是个远比赵国高大许多的拳手。
哪怕俩人拳头一样硬，出拳速度一样快，小个子若不能出奇制胜，速战速决，就一定会输。
也就是说，只要秦国决策者们能正常运转秦国的国家机器，长平之战败的就一定会是赵国。
这几乎是在开战前就注定的结局。
可笑的是，总有愚者把人的失败归咎于性格、品德等等精神特质。
鉴于这种谬识，这些人往往觉得秦王比赵王圣明，总想在赵王的精神世界里，寻摸出一些他不如秦王的证据。
就好像，他们说起商代末代君主帝辛，就一定会强调这人沉迷女色、美酒，以至于编造出所谓的酒池肉林。
我们只要稍加留心就会发现，帝辛在周朝人嘴里就像一头发情的种马，几乎不分昼夜奔驰在追逐母马的路上，却没有生下几头小马驹。
反观被周朝人称颂如圣人一般的周文王。
这位传奇人物在女色一事上很是低调，却让女人们为他生下将近一百个儿子。
不论正史野史，还没人质疑过周文王的公子们的血统。
那么，站在完全中立的立场上来看，在那个避孕手段不先进的时代，两个生育能力正常的男人，一个人和有数的妻妾剩下个位数的孩子，另一个和数不清的女人生出九十多个儿子。
这俩人谁更好色一些不是一目了然吗？
(本章完)
人们总是不吝赞美成功者的美德与智慧。
相应的，他们会不遗余力地辛辣嘲讽失败者所拥有的一切精神特质，仿佛失败者就算偶然打嗝，都会在空气里喷射出愚蠢无知的味道。
很多人坚信，人失败的原因深藏在该人的精神世界某处。
他们似乎误解了人与世界的关系，把世界完全作为人类意识的衍射物，陷入历史唯心主义的“鬼打墙”里。
人脑中的世界确实大脑精神创造的产物。但于脑内世界之外，有一个毋庸置疑的客观世界。
这个世界不以人类认知方式的不同而变化，只依其固有的规律运行。
人们所谓的成功，本质上是描述人与世界的关系的一种抽象概念。
这里的世界既包括物质世界，也包括观念世界，诸如：人与人之间的情感羁绊。
m君被社会摔打多年后，领悟出来一个道理：一个人的成功，与其精神特质的关联并不大。
就他所见，勤奋、聪慧、坚强的人不比懒惰、愚蠢、懦弱的人更容易得到成功。
社会上无所事事但家资颇丰的人并不罕见。
这些人有的是凭父母、靠家世，有的是纯属撞大运。
反倒是大多数与m君一样勤恳为生、本分做人的，过得都是粗茶淡饭，平庸度日的生活。
毋庸讳言，大街上来往的人多数是社会生存竞争中的失败者。
这些人的失败与他人的成功一样，多数和其本人的精神特征无关，大多由其出生的时间、地点来决定。
很多人不信出生时间与地点足可划定一个人的成长经历与所得成就的极限，将凡此种种论调一律划归巫术与迷信。
但这不是玄学，更不是宿命论。
人所能达到的人生高度，无非由该人先天的起点、后天的机遇，外加人与世界的相处方式来决定。
所谓先天起点，也就是这人出生于何种家庭，以及该人的智商与健康状况。
后天机遇多数是由先天起点决定的。比如：一个知名大画家的儿子，必定比一个乡下农民的儿子，有更多的机会结束著名艺术评论家和成功的画廊老板，自然也就比后者有更多的成功机会，在二者绘画水平处于同一水准的情况下，当然比后者更容易获得成功。
人与世界的相处方式，直白来说就是人与人的相处方式。人们更愿意善待能给他们带来好处的人。
就好比：一个人面前有两只母鸡，一只母鸡脾气不好，但每天能下金蛋。另一只鸡温良娴淑，但不会下金蛋。
这个人会悉心照料哪只母鸡呢？
毋庸讳言，人们都会选择那只下金蛋的。
这也是很多成功人士比普通人能感受到世界上更多温暖的原因。
如果有人厌恶这个世界，那么他一定是在斗争败下阵来的失败者。
一个人出生在哪个时代，降生于何种社会层次的家庭，以及该家庭处于世界的什么位置，完全可以对以上那些事形成决定性影响。
最简单的例子，一个人若是出生在大航海时期的阿兹特克国，就算能站在美洲所有土著人的头顶，化身为阿兹特克人的王，也难逃被西班牙水手害死的厄运。
厄运不会因他个人超凡的智慧、坚强的意志、高贵的品格而遁走。真正能拯救阿兹特克帝国的是坚船利炮，是救人于危难之中的可靠军事盟友。
但这两样东西不存在于那个时代的美洲。就算是举世公认的军事天才法国拿破仑一世降生为其时的阿兹特克王，面对气势汹汹的西班牙殖民军也只能徒唤奈何。
任何有军事常识，甚至有打架经验的人都明白，无论什么情况下，一定是人多打赢人少，装备好的打赢装备差的。
历史上所有的以少胜多战例，细究起来，所谓多者都只是看起来人多，实际不过是临时拼凑起，心怀鬼胎各自为战的乌合之众。
秦末刘邦攻占彭城的几十万大军、前秦苻坚的征晋大军、金国完颜亮的伐宋大军等等，莫不如是，只要被敌人破其一点，就会全军震动，乃至全线崩溃。
而，一旦训练有素的军队在人数、装备、供给能力上占据优势，在战场上就会势不可挡。
比如战国后期秦赵之争中的秦国军队。
不论赵国统治核心的人士战斗意志多坚决，军事统帅的指挥艺术多高超，普通士兵有多么英勇，都无法改变赵军对战秦军败多胜少的不利局面。
这情况在长平之战中被体现的淋漓尽致。
不以赵括替换廉颇，赵军一样会丢掉整个上党，hd一样会被秦军重兵围困。
秦胜赵败的结局，不是由指挥官的指挥棒决定的，而是由双方国力与国际局势决定的。
如果把当时的秦赵两国比拟为两个拳手。
秦国就是个远比赵国高大许多的拳手。
哪怕俩人拳头一样硬，出拳速度一样快，小个子若不能出奇制胜，速战速决，就一定会输。
也就是说，只要秦国决策者们能正常运转秦国的国家机器，长平之战败的就一定会是赵国。
这几乎是在开战前就注定的结局。
可笑的是，总有愚者把人的失败归咎于性格、品德等等精神特质。
鉴于这种谬识，这些人往往觉得秦王比赵王圣明，总想在赵王的精神世界里，寻摸出一些他不如秦王的证据。
就好像，他们说起商代末代君主帝辛，就一定会强调这人沉迷女色、美酒，以至于编造出所谓的酒池肉林。
我们只要稍加留心就会发现，帝辛在周朝人嘴里就像一头发情的种马，几乎不分昼夜奔驰在追逐母马的路上，却没有生下几头小马驹。
反观被周朝人称颂如圣人一般的周文王。
这位传奇人物在女色一事上很是低调，却让女人们为他生下将近一百个儿子。
不论正史野史，还没人质疑过周文王的公子们的血统。
那么，站在完全中立的立场上来看，在那个避孕手段不先进的时代，两个生育能力正常的男人，一个人和有数的妻妾剩下个位数的孩子，另一个和数不清的女人生出九十多个儿子。
这俩人谁更好色一些不是一目了然吗？
(本章完)