若是找不回来，小路易不能学习上面的内容，也就无法成为一个合格的祭司。
因此，米尔帕反倒是更倾向于不要找回来。
她不喜欢小路易，早在当初出生之时，里戈韦塔对小路易的异常关爱，就让米尔帕对小路易的父亲有所怀疑。
小路易的肤色比起一般的凯克奇族人，较为浅淡，甚至连长相都更像华夏人。
这正是米尔帕当初会选择小路易去把林语林引入陷阱的原因。
人类，总是更容易对和自己同种族的幼崽放下戒心。
想到这里，米尔帕又去祭坛里查看了一下林语林的状况。
林语林还没有醒来，甚至疑点醒来的迹象都没有。
这不免让米尔帕担心，火种若不是清醒状态，不知道能不能提供足够的能量，会不会影响到飞行器的起飞。
但目前已经是箭在弦上了。
米尔帕知道，自己并没有什么退路。
她们这几百人，受圣物的“十分之一”限制，大部分无法离开漂流岛。
即使离开，他们之前拿族人进行活祭，也激怒了漂流岛外的凯克奇族。
再者，林语林既是华夏特殊人才管理中心的副部长，又是隐族里宋家的掌上明珠，他们这几百个凯克奇人，完全无法抵挡来自华夏的报复。
唯有离开地球，返回母星这一个选择。
她思绪纷杂，一时间说不清自己心中是什么感觉。
确认了林语林只是陷入无意识状态的深沉睡眠，米尔帕准备去树林那里，亲自找找古书。
她作为凯克奇族的祭司，手段比族人多许多，就算找不到了，也能知道那古书的去向。
正要离开祭坛，米尔帕胸前的一块大拇指大小的红宝石突然碎裂，风化成尘。
“不好！漂流岛外的结界破了。”米尔帕有些紧张，那结界耗费了大量材料和精力，没道理会被轻易破坏。
结界的破坏，也就意味着，可能有人要进入漂流岛。
那些人极有可能是华夏人，当然，也不能排除凯克奇族人和米国人的可能性。
米尔帕心里清楚，漂流岛上的这几百人，战斗力很弱，也没有经受过什么训练。
若是来人带了现代化热武器，他们几乎没有还手之力。
即使没有带热武器，拼冷兵器和纯粹拼体术，漂流岛居民也无法占据上风。
那结界被破坏之后，应该还需要一段时间才能进入漂流岛，要想阻止这件事的发生，他们就只能提前开始原本计划一天之后的神圣之日举行的祭祀仪式。
铁器时代，随着宗教的发展，活人献祭在轴心世纪逐渐地减少；到了古典时代，人们已经视活人献祭为野蛮的风俗；然而在新世界，在米洲人到达前，活人献祭的习俗依旧广泛地存在。
凯克奇族也不例外，甚至依然固执地保留着这种习俗。
里戈韦塔当祭司期间倒是几乎没有举行活人献祭的仪式，但到了米尔帕这里，她认为，这种献祭能够更好地起到加强结界的作用。
但是在现代社会，即便是动物献祭，也已经从许多宗教当中消失。
米尔帕所支持的活人献祭更是除了邪教外，极端少见。
多数的宗教谴责此种习俗，且现代世俗法律将这种行为视同谋杀。
比如说，华夏会使用“仪式杀人”一词来描述此种行为，并采取严厉的法律手段，加以惩治。
米洲大陆似乎对凯克奇人的这些行为也不认同，但他们干涉得不多，更不用说，目前米国人找不到漂流岛的位置。
因此，米国人也就无法变身正义使者，对凯克奇人加以制裁了。
唯一值得庆幸的，大概是凯克奇族的这种仪式，并不是血淋淋的剖心，也不是干脆的猎首，而是多数采用火祭。
凯克奇族部分人认为，这样才能完整地把祭品的肉体与灵魂，全部祭献给库库尔神，得到最好的结果。
林语林被悬空绑在木桩上，她脚下已经十分有艺术感地层层堆叠了规整的易燃木料。
只需要将族人召齐在祭坛，就可以开始这万恶的“仪式杀人”了。
点火之前，还要进行复杂又冗长的祝宴仪式。
凯克奇族人每个都要扎手指挤出血来，滴入一坛十年以上的，刚开封的凯克奇族陈酿中。
祭司先与族中青壮年共饮血酒，表示凯克奇族通过祭司，同心同德地与库库尔神交流。
随后，作为祭司的米尔帕，需要念诵大段咒语，开始向库库尔神倾诉自己的诉求。
与此同时，这些青壮年就要开始围着木堆跳舞，祭司念完咒语后，点火。
青壮年迈着舞步，绕着燃烧的火堆，挣扎的火人，边跳边唱，直到火堆熄灭。
米尔帕不由庆幸，她早已将那段长达二十四页的咒语记在了灵魂深处，再也无法忘怀。
否则，这次的古书一丢，他们的返程计划就废了。
事不宜迟，她决定等族人搜寻无果，便直接开始这个仪式。
虽然根据圣物的指示，明天才是神圣之日，但米尔帕等不及了。
再等下去，华夏人上了漂流岛，米尔帕便再也没有办法将仪式一气呵成地完成了。
仅仅相差这一点，应该不会造成特别大的偏差吧？
自从圣物的指示没有完成，圣物却无可奈何，没有降下惩罚，她就抱着些侥幸心理。
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因此，米尔帕反倒是更倾向于不要找回来。
她不喜欢小路易，早在当初出生之时，里戈韦塔对小路易的异常关爱，就让米尔帕对小路易的父亲有所怀疑。
小路易的肤色比起一般的凯克奇族人，较为浅淡，甚至连长相都更像华夏人。
这正是米尔帕当初会选择小路易去把林语林引入陷阱的原因。
人类，总是更容易对和自己同种族的幼崽放下戒心。
想到这里，米尔帕又去祭坛里查看了一下林语林的状况。
林语林还没有醒来，甚至疑点醒来的迹象都没有。
这不免让米尔帕担心，火种若不是清醒状态，不知道能不能提供足够的能量，会不会影响到飞行器的起飞。
但目前已经是箭在弦上了。
米尔帕知道，自己并没有什么退路。
她们这几百人，受圣物的“十分之一”限制，大部分无法离开漂流岛。
即使离开，他们之前拿族人进行活祭，也激怒了漂流岛外的凯克奇族。
再者，林语林既是华夏特殊人才管理中心的副部长，又是隐族里宋家的掌上明珠，他们这几百个凯克奇人，完全无法抵挡来自华夏的报复。
唯有离开地球，返回母星这一个选择。
她思绪纷杂，一时间说不清自己心中是什么感觉。
确认了林语林只是陷入无意识状态的深沉睡眠，米尔帕准备去树林那里，亲自找找古书。
她作为凯克奇族的祭司，手段比族人多许多，就算找不到了，也能知道那古书的去向。
正要离开祭坛，米尔帕胸前的一块大拇指大小的红宝石突然碎裂，风化成尘。
“不好！漂流岛外的结界破了。”米尔帕有些紧张，那结界耗费了大量材料和精力，没道理会被轻易破坏。
结界的破坏，也就意味着，可能有人要进入漂流岛。
那些人极有可能是华夏人，当然，也不能排除凯克奇族人和米国人的可能性。
米尔帕心里清楚，漂流岛上的这几百人，战斗力很弱，也没有经受过什么训练。
若是来人带了现代化热武器，他们几乎没有还手之力。
即使没有带热武器，拼冷兵器和纯粹拼体术，漂流岛居民也无法占据上风。
那结界被破坏之后，应该还需要一段时间才能进入漂流岛，要想阻止这件事的发生，他们就只能提前开始原本计划一天之后的神圣之日举行的祭祀仪式。
铁器时代，随着宗教的发展，活人献祭在轴心世纪逐渐地减少；到了古典时代，人们已经视活人献祭为野蛮的风俗；然而在新世界，在米洲人到达前，活人献祭的习俗依旧广泛地存在。
凯克奇族也不例外，甚至依然固执地保留着这种习俗。
里戈韦塔当祭司期间倒是几乎没有举行活人献祭的仪式，但到了米尔帕这里，她认为，这种献祭能够更好地起到加强结界的作用。
但是在现代社会，即便是动物献祭，也已经从许多宗教当中消失。
米尔帕所支持的活人献祭更是除了邪教外，极端少见。
多数的宗教谴责此种习俗，且现代世俗法律将这种行为视同谋杀。
比如说，华夏会使用“仪式杀人”一词来描述此种行为，并采取严厉的法律手段，加以惩治。
米洲大陆似乎对凯克奇人的这些行为也不认同，但他们干涉得不多，更不用说，目前米国人找不到漂流岛的位置。
因此，米国人也就无法变身正义使者，对凯克奇人加以制裁了。
唯一值得庆幸的，大概是凯克奇族的这种仪式，并不是血淋淋的剖心，也不是干脆的猎首，而是多数采用火祭。
凯克奇族部分人认为，这样才能完整地把祭品的肉体与灵魂，全部祭献给库库尔神，得到最好的结果。
林语林被悬空绑在木桩上，她脚下已经十分有艺术感地层层堆叠了规整的易燃木料。
只需要将族人召齐在祭坛，就可以开始这万恶的“仪式杀人”了。
点火之前，还要进行复杂又冗长的祝宴仪式。
凯克奇族人每个都要扎手指挤出血来，滴入一坛十年以上的，刚开封的凯克奇族陈酿中。
祭司先与族中青壮年共饮血酒，表示凯克奇族通过祭司，同心同德地与库库尔神交流。
随后，作为祭司的米尔帕，需要念诵大段咒语，开始向库库尔神倾诉自己的诉求。
与此同时，这些青壮年就要开始围着木堆跳舞，祭司念完咒语后，点火。
青壮年迈着舞步，绕着燃烧的火堆，挣扎的火人，边跳边唱，直到火堆熄灭。
米尔帕不由庆幸，她早已将那段长达二十四页的咒语记在了灵魂深处，再也无法忘怀。
否则，这次的古书一丢，他们的返程计划就废了。
事不宜迟，她决定等族人搜寻无果，便直接开始这个仪式。
虽然根据圣物的指示，明天才是神圣之日，但米尔帕等不及了。
再等下去，华夏人上了漂流岛，米尔帕便再也没有办法将仪式一气呵成地完成了。
仅仅相差这一点，应该不会造成特别大的偏差吧？
自从圣物的指示没有完成，圣物却无可奈何，没有降下惩罚，她就抱着些侥幸心理。
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