章子俊一番胡乱托词说完，不想御史钦差孔镛抚须额首道：“善哉，好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。让其知礼化、懂尊教。”
一旁的总兵官陈富听了直撇嘴说道：“下官虽是粗人，可也知道要用圣人之说去感化大藤峡里面的强贼，值不可取，对牛弹琴尔。”
章子俊当然知道，就是要捣浆糊，心想着怎么把这一次围剿糊弄过去，目前在这五人组里面，主张动刀兵的是两广巡抚陈金，总督都御史秦纮在观望，说道陈金在任云南左布政使时，讨平竹子箐叛苗而得升迁，召为南京户部右侍郎。这些年来边地土司间的斗争与仇杀并未停止，边疆地区仍在存在严重的隐患，最好的办法就是发兵征之。
陈金在拜右副都御史，巡抚其地时。孟养酋思禄与孟密酋思揲构兵积年。陈金奉诏发缅甸、干崖、陇川、南甸诸部兵，聚粮十二万，为征讨计，而遣参议郭绪往抚之。思禄惧，遂罢兵修贡，陈金以功赉银币后才平息。所以说陈金就是常年带兵到处征战得到了非常多的好处。章子俊也知道等这一场大藤峡之战后，这位目前的两广巡抚陈金会升迁到南京户部尚书。明年冬，召为左都御史。
陈金是一个好战疯子，他的升迁都是靠杀戮得来的，不是在边关杀敌，而是专门平定国内的一些“反贼”。不过陈金的女婿是当时的蒋冕，其继妻陈氏是陈金的大女儿。那么蒋冕是何人？蒋冕是成化二十三年考中进士，目前是翰林院庶吉士，进入翰林院读书，老师为汪谐、傅瀚。今年蒋冕担任翰林院编修。往后这个蒋冕会升任右春坊右谕德兼翰林院侍讲，翰林院侍读学士。
章子俊道：“各位大人，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”吾等为大明牧守一方，理应爱民如子，让百姓过上好日子，而不是去打压盘剥，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。给千秋万代开创永久太平的伟大基业，所以目前的当务之急不是大藤峡，而是整个西南大山之中的盗贼，各地城镇之中的地痞、混混，把这一次的剿匪重点改在清理社会垃圾，营造一方百姓安居，兴农商、办塾学，这才是吾等的使命也。”
章子俊的一番言论深得御史钦差孔镛得赞同，可能是人老了，加上孔镛又是老学究，对打打杀杀不感兴趣，目前与人向善，好为人师就是最大的特点。孔镛道：“子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。大山之中的盗贼，还有那些地痞、闲混比之大藤峡瑶山中的强盗更加害人，如要剿杀大藤峡也要先把周边的这些“乱民”清理干净，免得跟大藤峡中的匪徒相互勾联。
就这样章子俊总算把一滩水搅浑了，硬生生把剿灭大藤峡瑶山变成了各地方的治安战，原本聚集起来的官兵在总督秦纮、总兵陈富的安排下，在各地剿匪，专门攻打“山大王”，当地的地方衙门差役专门抓捕地痞混子，可谓是分工明确。
能做官做到这一个份上的人，都是人精，作为两广巡抚的陈金，至所以同意章子俊这样的做法，也有自己的考量，如果真要攻打整个大藤峡瑶山，用十几万的兵马根本不够看，加上目前缺兵少饷，大藤峡里面山高林密无从下口，就跟前几次的围剿一样，不得不中途而返，得不偿失。而平安伯提出的剿匪方案，就能很好地回避了去攻打大藤峡瑶山，要知道大藤峡瑶山可不是一座山，而是整个大藤峡里面的十万大山，这样一来对朝廷也有了交待，清理一批“山大王”还能得到较好的名声，而且也商量好了，在清理抓捕各地的盗贼、地痞时，一律送往沙扒盐场劳动改造，这一点陈金很是赞同，对这位平安伯的思维方式刮目相看，减轻了地方府衙的分担不说，还白得那么多的免费劳力，又解决了这些令人头痛的刁民去处。
要说这一波的严打各地盗贼地痞中，最受伤的还是靖江王府属下的那些镇国将军、辅国将军、中尉们，平时这些王府中人，勾结当地地痞做了许多见不得人的勾当，反过来这些地痞混子又借助王府的身份欺压百姓，现在好了，一网打尽，虽然动不了王府的人，等于断了王府对外的爪牙。
靖江王府碰上章子俊算是倒了八辈子霉，在广西的所有官员，没有一位上任后不对王府点头哈腰的，刻意奉迎，唯独这位都察院右副都御史、平安伯了，理也不理，更别说走动了，前一阵为盐闹事还打死人，没见朝廷对他怎样，想动用钱财搅乱粮食市场，发现钱财没人家多，闹事后还得托人说好话捞人出来，这一次倒好，直接把平时不能亲自办事，让府外爪牙这些混混去办的全给抓起来了。
让两广巡抚陈金惊起的是，总督秦纮、总兵陈富调动五万营兵攻打黄岗岭几百名山贼时，发现是一个以“天经教”为主体的一伙强盗。
陈金认为强盗山贼不可怕，可怕的是这伙强盗有教义，有目标，有思想，教义教规也都是佛家的戒律，不偷盗杀生，不诳语饮酒，禁止荒淫，走的是佛家的酒色财气四大皆空的基本路线。还有许多的敬重祖先，乐善好施，教义简单，劝人向善，被下层穷苦的百姓所认可。所以大明律例中专门写下了对各种教的压制办法，特别是明教和白莲教这样的组织，从正统年起专门制定了律法。
太祖深知各种教派的“危害”，在明朝建立后就遭到朱元璋的疯狂镇压不是没有原因的。因为自己最初就是从白莲教、明教起家的，在登上皇帝宝座之后，最为害怕的就是天下百姓会不会效仿自己，揭竿起义，推翻大明的统治。这让朱元璋非常的忌惮，上位后第一件事就是剿灭像白莲教一类的教派，为自己创立的基业代代相传打下一个良好的基础。
从明朝建国开始，就开启了剿匪行动。在历任皇帝不断打压下，江湖上利用教派“起事”的基本绝迹，结果被陈金又发现了一个“天经教”，连忙上报给了朝廷，陈金的奏疏通报是有原因的，可证明朝廷剿灭大藤峡区的山贼自己没有“偷懒”，克服了没有粮草兵饷，却发现了一个“天经教”，而且立马调兵五万，经过激战抓捕了半月有余，才得已剿灭，如是朝廷加以粮草兵饷后，说不定还能找出第二个“天经教”，第三个... ...。
果然，皇上朱佑樘被陈金的奏疏给吓住了，让应天府调拨出了三万两银及十万石粮给了两广巡抚陈金，让其好好地查，要彻底剿灭这些天经教、地经教、山神教之类。
能座上两广巡抚宝座的陈金果然很有手段，为官之道应用的如火纯青，功劳全部抓在手中，还能讨得“经费”，把原本朝堂权力之争的剿匪，变成了皇上亲自下旨又是拨银，又是拨粮的重要事情去关注。
正当广西的剿匪进入到了深水期时，御史钦差孔镛因解决兵员的问题，突发疾病死在了半道上，大明宣宗朱瞻基起规定，官员在职死亡，由驿站车舟送柩回乡。从此以后，由公家车船送柩回乡成为明代的制度。
人死为大，对于像孔镛这样级别的朝廷官员，又是死在任上，朝廷一般比较宽容，死后也能官升一级，还有谥号，这些官员去世后，朝廷为了表示恩宠，通常会给死者追赠官职。对于皇帝来说，这也是最划算的交易，因为谥号是给死者的。它不会占用现有编制，因此，追谥官职是最常见的荣誉。
一般官员去世后，其职务会按照之前的职务加一级，如道官加巡抚、巡抚加布政使、尚书加大臣等。到了尚书级别，不会加协办学士、学士，而是加一些荣誉性的假爵位，也就是贡姑的爵位。比如，按照惯例，《尚书》会加上太子少保、太子少府、太子太子的称号。还有太子、太师等。类似的这样的例子在《明史》中就有很多的记载比如：吴山曾“召为南京礼部尚书”，死后“赠少保，谥文端”；陆树声当过礼部尚书，退休后加太子少保，死后“赠太子太保，谥文定”，等等。
大明文官生前的俸禄虽然很是清贫，死后却有抚恤银两，各品级也有具体标准，包括祭银和葬银，一品高官还有建碑银。如一品祭银25两，葬银500两，建碑银350两；二品，祭银20两，葬银400两，直至九品祭银2两，葬银10两。
一旁的总兵官陈富听了直撇嘴说道：“下官虽是粗人，可也知道要用圣人之说去感化大藤峡里面的强贼，值不可取，对牛弹琴尔。”
章子俊当然知道，就是要捣浆糊，心想着怎么把这一次围剿糊弄过去，目前在这五人组里面，主张动刀兵的是两广巡抚陈金，总督都御史秦纮在观望，说道陈金在任云南左布政使时，讨平竹子箐叛苗而得升迁，召为南京户部右侍郎。这些年来边地土司间的斗争与仇杀并未停止，边疆地区仍在存在严重的隐患，最好的办法就是发兵征之。
陈金在拜右副都御史，巡抚其地时。孟养酋思禄与孟密酋思揲构兵积年。陈金奉诏发缅甸、干崖、陇川、南甸诸部兵，聚粮十二万，为征讨计，而遣参议郭绪往抚之。思禄惧，遂罢兵修贡，陈金以功赉银币后才平息。所以说陈金就是常年带兵到处征战得到了非常多的好处。章子俊也知道等这一场大藤峡之战后，这位目前的两广巡抚陈金会升迁到南京户部尚书。明年冬，召为左都御史。
陈金是一个好战疯子，他的升迁都是靠杀戮得来的，不是在边关杀敌，而是专门平定国内的一些“反贼”。不过陈金的女婿是当时的蒋冕，其继妻陈氏是陈金的大女儿。那么蒋冕是何人？蒋冕是成化二十三年考中进士，目前是翰林院庶吉士，进入翰林院读书，老师为汪谐、傅瀚。今年蒋冕担任翰林院编修。往后这个蒋冕会升任右春坊右谕德兼翰林院侍讲，翰林院侍读学士。
章子俊道：“各位大人，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”吾等为大明牧守一方，理应爱民如子，让百姓过上好日子，而不是去打压盘剥，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。给千秋万代开创永久太平的伟大基业，所以目前的当务之急不是大藤峡，而是整个西南大山之中的盗贼，各地城镇之中的地痞、混混，把这一次的剿匪重点改在清理社会垃圾，营造一方百姓安居，兴农商、办塾学，这才是吾等的使命也。”
章子俊的一番言论深得御史钦差孔镛得赞同，可能是人老了，加上孔镛又是老学究，对打打杀杀不感兴趣，目前与人向善，好为人师就是最大的特点。孔镛道：“子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。大山之中的盗贼，还有那些地痞、闲混比之大藤峡瑶山中的强盗更加害人，如要剿杀大藤峡也要先把周边的这些“乱民”清理干净，免得跟大藤峡中的匪徒相互勾联。
就这样章子俊总算把一滩水搅浑了，硬生生把剿灭大藤峡瑶山变成了各地方的治安战，原本聚集起来的官兵在总督秦纮、总兵陈富的安排下，在各地剿匪，专门攻打“山大王”，当地的地方衙门差役专门抓捕地痞混子，可谓是分工明确。
能做官做到这一个份上的人，都是人精，作为两广巡抚的陈金，至所以同意章子俊这样的做法，也有自己的考量，如果真要攻打整个大藤峡瑶山，用十几万的兵马根本不够看，加上目前缺兵少饷，大藤峡里面山高林密无从下口，就跟前几次的围剿一样，不得不中途而返，得不偿失。而平安伯提出的剿匪方案，就能很好地回避了去攻打大藤峡瑶山，要知道大藤峡瑶山可不是一座山，而是整个大藤峡里面的十万大山，这样一来对朝廷也有了交待，清理一批“山大王”还能得到较好的名声，而且也商量好了，在清理抓捕各地的盗贼、地痞时，一律送往沙扒盐场劳动改造，这一点陈金很是赞同，对这位平安伯的思维方式刮目相看，减轻了地方府衙的分担不说，还白得那么多的免费劳力，又解决了这些令人头痛的刁民去处。
要说这一波的严打各地盗贼地痞中，最受伤的还是靖江王府属下的那些镇国将军、辅国将军、中尉们，平时这些王府中人，勾结当地地痞做了许多见不得人的勾当，反过来这些地痞混子又借助王府的身份欺压百姓，现在好了，一网打尽，虽然动不了王府的人，等于断了王府对外的爪牙。
靖江王府碰上章子俊算是倒了八辈子霉，在广西的所有官员，没有一位上任后不对王府点头哈腰的，刻意奉迎，唯独这位都察院右副都御史、平安伯了，理也不理，更别说走动了，前一阵为盐闹事还打死人，没见朝廷对他怎样，想动用钱财搅乱粮食市场，发现钱财没人家多，闹事后还得托人说好话捞人出来，这一次倒好，直接把平时不能亲自办事，让府外爪牙这些混混去办的全给抓起来了。
让两广巡抚陈金惊起的是，总督秦纮、总兵陈富调动五万营兵攻打黄岗岭几百名山贼时，发现是一个以“天经教”为主体的一伙强盗。
陈金认为强盗山贼不可怕，可怕的是这伙强盗有教义，有目标，有思想，教义教规也都是佛家的戒律，不偷盗杀生，不诳语饮酒，禁止荒淫，走的是佛家的酒色财气四大皆空的基本路线。还有许多的敬重祖先，乐善好施，教义简单，劝人向善，被下层穷苦的百姓所认可。所以大明律例中专门写下了对各种教的压制办法，特别是明教和白莲教这样的组织，从正统年起专门制定了律法。
太祖深知各种教派的“危害”，在明朝建立后就遭到朱元璋的疯狂镇压不是没有原因的。因为自己最初就是从白莲教、明教起家的，在登上皇帝宝座之后，最为害怕的就是天下百姓会不会效仿自己，揭竿起义，推翻大明的统治。这让朱元璋非常的忌惮，上位后第一件事就是剿灭像白莲教一类的教派，为自己创立的基业代代相传打下一个良好的基础。
从明朝建国开始，就开启了剿匪行动。在历任皇帝不断打压下，江湖上利用教派“起事”的基本绝迹，结果被陈金又发现了一个“天经教”，连忙上报给了朝廷，陈金的奏疏通报是有原因的，可证明朝廷剿灭大藤峡区的山贼自己没有“偷懒”，克服了没有粮草兵饷，却发现了一个“天经教”，而且立马调兵五万，经过激战抓捕了半月有余，才得已剿灭，如是朝廷加以粮草兵饷后，说不定还能找出第二个“天经教”，第三个... ...。
果然，皇上朱佑樘被陈金的奏疏给吓住了，让应天府调拨出了三万两银及十万石粮给了两广巡抚陈金，让其好好地查，要彻底剿灭这些天经教、地经教、山神教之类。
能座上两广巡抚宝座的陈金果然很有手段，为官之道应用的如火纯青，功劳全部抓在手中，还能讨得“经费”，把原本朝堂权力之争的剿匪，变成了皇上亲自下旨又是拨银，又是拨粮的重要事情去关注。
正当广西的剿匪进入到了深水期时，御史钦差孔镛因解决兵员的问题，突发疾病死在了半道上，大明宣宗朱瞻基起规定，官员在职死亡，由驿站车舟送柩回乡。从此以后，由公家车船送柩回乡成为明代的制度。
人死为大，对于像孔镛这样级别的朝廷官员，又是死在任上，朝廷一般比较宽容，死后也能官升一级，还有谥号，这些官员去世后，朝廷为了表示恩宠，通常会给死者追赠官职。对于皇帝来说，这也是最划算的交易，因为谥号是给死者的。它不会占用现有编制，因此，追谥官职是最常见的荣誉。
一般官员去世后，其职务会按照之前的职务加一级，如道官加巡抚、巡抚加布政使、尚书加大臣等。到了尚书级别，不会加协办学士、学士，而是加一些荣誉性的假爵位，也就是贡姑的爵位。比如，按照惯例，《尚书》会加上太子少保、太子少府、太子太子的称号。还有太子、太师等。类似的这样的例子在《明史》中就有很多的记载比如：吴山曾“召为南京礼部尚书”，死后“赠少保，谥文端”；陆树声当过礼部尚书，退休后加太子少保，死后“赠太子太保，谥文定”，等等。
大明文官生前的俸禄虽然很是清贫，死后却有抚恤银两，各品级也有具体标准，包括祭银和葬银，一品高官还有建碑银。如一品祭银25两，葬银500两，建碑银350两；二品，祭银20两，葬银400两，直至九品祭银2两，葬银10两。