第159章 百家兴
唐谦与袁术达成协议，送回了袁谭以及袁绍家人，同样也算是完成了两人当年的约定，一个从南往北，一个从北往南。
如今大唐在北方，袁术的大仲在南方，各自都还有各自的麻烦。
南面除了大仲，还有个益州牧刘璋，刘焉的小儿子。
当初正是刘焉向灵帝建议废史立牧，而他也成了第一批州牧之一，因益州有天子气，做了益州牧。
也许灵帝和刘焉此举是看到了大汉的末日，想要留一条退路，可惜刘焉两个儿子，因结连韩遂马腾，想要对付李傕，结果在长平观一战，都死了，只剩下一个软弱无能的刘璋。
益州本就是块肥肉，偏偏把它拿在手中的人看上去很好欺负的样子。
同样的，送走袁谭之后，整个北方只剩下蜷缩在凉州的韩遂和马腾。
经过董卓和李傕等人的一次次打击，如今的韩遂和马腾已经不复当年之勇，唯一让唐谦看的入眼的，就是马超和庞德两员猛将。
不过唐谦没有着急对凉州动兵，不战而屈人之兵，善之善者也。
派出一个使团，前往金城劝降，使团以简雍为首，随行的有，前南匈奴右贤王去卑；前鲜卑大人柯最、置键落罗等人。
这些都是胡人，如今在大唐朝廷为官。
韩遂马腾虽是汉人，但他们手下以羌人为主，羌人作乱的原因也是因为大汉对他们欺压过甚所致。
以去卑、柯最这些人为使，就是要告诉羌人，大唐对汉人胡人一视同仁。
劝降韩遂马腾只是一件小事，唐谦要做的是迅速提升大唐的国力，在大唐境内推行诸多新政。
首先是推行户籍制度，之前本也有户籍制度，但是因为各种原因，名存实亡了，现在重新实施起来。
大唐百姓分为农户、工户、商户和兵户四种，四种户籍只是职责不同，并未高低贵贱之分。
为了证实这一点，接下来就是发展工商业，在洛阳、晋阳、邯郸、卢奴、临淄等几处地方兴建大型交易中心，辐射周边。
另外，在洛阳建太学以郑玄为国子监祭酒，广建书院，每个郡都要有一座书院，卢植、郑玄他们重新修订的书籍，刊印了无数份，每个书院都有三套。
郡以下，县、乡、亭三级设置乡院，十三岁以下的孩子，都可以进入乡院读书认字。
曹操和刘备联手，考核境内大小官员，不看出身，能者上，庸者下。
一时间唐国境内，政治清明，百姓安居乐业。
文道兴，但作为儒道魁首的卢植、郑玄等人并不满足。
如今郑玄、管宁、田丰等人知道了九鼎的事情，也知道了这个世界原来还有诸多玄奇之事。
面对这些，武士手上有刀，术士有各种神奇的术法，反观文士的心力、心术，对付这些就显得有些苍白无力了，而浩然正气可不是那么容易修成的。
儒道统治大汉三百年，作为站在儒道最顶尖的人物，他们有着自己的傲气，怎会甘心？
几人凑在一起，研究怎样使得文士变得更强大。
对此唐谦自然乐见其成，甚至将易经也借给了他们，希望他们能够有所收获。
连郑玄等大儒都在研究变强，唐谦自然也不闲着，他很清楚，想要夺回九鼎，以现在的实力远远不够。
如今大唐只有三名仙人，以及三名神将：典韦、黄忠和吕布。
典韦得人道加持，最先突破神境。
黄忠在一箭射杀袁绍之后，射日箭法领悟更深，不久后，晋入神境。
天子崩，大汉亡，吕布不得已投降了唐谦，再无挂碍，加上在洛水宴上见识了白杰的本体，见识了神龟，激起了斗志，数日之后，也突破神境。
神将有战散仙的实力，但是只有三名神将，还是太少了。
郑玄等人的举动提醒了唐谦，也把赵云、关羽、张飞、许褚、太史慈、魏延、张辽、管亥、王越等等，一大批实力拔尖，有望突破神境的武将聚在一起，交流武道。
唐谦和典韦、黄忠、吕布三人自然也都参与进来。
众人互相交流心得，也提出修行时所遇的难题。
一人计短，两人计长，在座的都是顶尖的武者，相互探讨之下，诸多难题迎刃而解。
唐谦也不藏私，将魔神九变和易经之中，他能领悟到的和修武有关的，全部和盘托出。
最终将交流的内容全部记录下来，整理成册，命名为：武典。
武典分：基础、入门、进阶、高阶等几部，基础和入门两部下发到军中，让普通士卒开始练习。
另一边郑玄他们也有收获，儒道浩然正气太难修，心力又略逊一筹，于是他们另辟蹊径，结合两者，创出新的法门，名为书生意气。
书生意气，意与气合，宁折不弯，君子以自强不息。
大儒们开始尝试着将书生意气与君子六艺相结合，还参考术士的符和咒，研究出儒门自己的符和咒，便是文字和圣人训。
上古之时，仓颉造字引发天雨粟，鬼夜哭的天地异象，说明文字是有力量的，儒家要继续发掘文字的力量。
除了他们，其他人也在各自的领域忙碌着，兵部尚书徐荣研究军阵，之前他便与南华、张角、卢植等几人联手探索强兵之法，试图将儒道兵三家融入练兵之法，如今已经初见端倪。
刑部侍郎曹操，早在大汉之时就已经觉察许多不公之处，现在更是在唐谦的支持下，准备修订一部新的法典出来。
张角和张仲景、华佗两位神医，彻底解决了瘟疫，也回到了洛阳，张角就任国师之位，道教与大唐融为一体。
张仲景和华佗两位神医创建太医院，广收门徒，传授医术。
儒、道、法、兵、医，各家蓬勃发展。
儒家不再一家独大，再无罢黜百家之举，其他各家，如农、墨、名、阴阳、小说、纵横等学派，也开始复苏。
百家气运化作人道之力，最终又汇聚到大唐国运，国运再反哺百家。
百花齐放，人道大兴。
如今大唐在北方，袁术的大仲在南方，各自都还有各自的麻烦。
南面除了大仲，还有个益州牧刘璋，刘焉的小儿子。
当初正是刘焉向灵帝建议废史立牧，而他也成了第一批州牧之一，因益州有天子气，做了益州牧。
也许灵帝和刘焉此举是看到了大汉的末日，想要留一条退路，可惜刘焉两个儿子，因结连韩遂马腾，想要对付李傕，结果在长平观一战，都死了，只剩下一个软弱无能的刘璋。
益州本就是块肥肉，偏偏把它拿在手中的人看上去很好欺负的样子。
同样的，送走袁谭之后，整个北方只剩下蜷缩在凉州的韩遂和马腾。
经过董卓和李傕等人的一次次打击，如今的韩遂和马腾已经不复当年之勇，唯一让唐谦看的入眼的，就是马超和庞德两员猛将。
不过唐谦没有着急对凉州动兵，不战而屈人之兵，善之善者也。
派出一个使团，前往金城劝降，使团以简雍为首，随行的有，前南匈奴右贤王去卑；前鲜卑大人柯最、置键落罗等人。
这些都是胡人，如今在大唐朝廷为官。
韩遂马腾虽是汉人，但他们手下以羌人为主，羌人作乱的原因也是因为大汉对他们欺压过甚所致。
以去卑、柯最这些人为使，就是要告诉羌人，大唐对汉人胡人一视同仁。
劝降韩遂马腾只是一件小事，唐谦要做的是迅速提升大唐的国力，在大唐境内推行诸多新政。
首先是推行户籍制度，之前本也有户籍制度，但是因为各种原因，名存实亡了，现在重新实施起来。
大唐百姓分为农户、工户、商户和兵户四种，四种户籍只是职责不同，并未高低贵贱之分。
为了证实这一点，接下来就是发展工商业，在洛阳、晋阳、邯郸、卢奴、临淄等几处地方兴建大型交易中心，辐射周边。
另外，在洛阳建太学以郑玄为国子监祭酒，广建书院，每个郡都要有一座书院，卢植、郑玄他们重新修订的书籍，刊印了无数份，每个书院都有三套。
郡以下，县、乡、亭三级设置乡院，十三岁以下的孩子，都可以进入乡院读书认字。
曹操和刘备联手，考核境内大小官员，不看出身，能者上，庸者下。
一时间唐国境内，政治清明，百姓安居乐业。
文道兴，但作为儒道魁首的卢植、郑玄等人并不满足。
如今郑玄、管宁、田丰等人知道了九鼎的事情，也知道了这个世界原来还有诸多玄奇之事。
面对这些，武士手上有刀，术士有各种神奇的术法，反观文士的心力、心术，对付这些就显得有些苍白无力了，而浩然正气可不是那么容易修成的。
儒道统治大汉三百年，作为站在儒道最顶尖的人物，他们有着自己的傲气，怎会甘心？
几人凑在一起，研究怎样使得文士变得更强大。
对此唐谦自然乐见其成，甚至将易经也借给了他们，希望他们能够有所收获。
连郑玄等大儒都在研究变强，唐谦自然也不闲着，他很清楚，想要夺回九鼎，以现在的实力远远不够。
如今大唐只有三名仙人，以及三名神将：典韦、黄忠和吕布。
典韦得人道加持，最先突破神境。
黄忠在一箭射杀袁绍之后，射日箭法领悟更深，不久后，晋入神境。
天子崩，大汉亡，吕布不得已投降了唐谦，再无挂碍，加上在洛水宴上见识了白杰的本体，见识了神龟，激起了斗志，数日之后，也突破神境。
神将有战散仙的实力，但是只有三名神将，还是太少了。
郑玄等人的举动提醒了唐谦，也把赵云、关羽、张飞、许褚、太史慈、魏延、张辽、管亥、王越等等，一大批实力拔尖，有望突破神境的武将聚在一起，交流武道。
唐谦和典韦、黄忠、吕布三人自然也都参与进来。
众人互相交流心得，也提出修行时所遇的难题。
一人计短，两人计长，在座的都是顶尖的武者，相互探讨之下，诸多难题迎刃而解。
唐谦也不藏私，将魔神九变和易经之中，他能领悟到的和修武有关的，全部和盘托出。
最终将交流的内容全部记录下来，整理成册，命名为：武典。
武典分：基础、入门、进阶、高阶等几部，基础和入门两部下发到军中，让普通士卒开始练习。
另一边郑玄他们也有收获，儒道浩然正气太难修，心力又略逊一筹，于是他们另辟蹊径，结合两者，创出新的法门，名为书生意气。
书生意气，意与气合，宁折不弯，君子以自强不息。
大儒们开始尝试着将书生意气与君子六艺相结合，还参考术士的符和咒，研究出儒门自己的符和咒，便是文字和圣人训。
上古之时，仓颉造字引发天雨粟，鬼夜哭的天地异象，说明文字是有力量的，儒家要继续发掘文字的力量。
除了他们，其他人也在各自的领域忙碌着，兵部尚书徐荣研究军阵，之前他便与南华、张角、卢植等几人联手探索强兵之法，试图将儒道兵三家融入练兵之法，如今已经初见端倪。
刑部侍郎曹操，早在大汉之时就已经觉察许多不公之处，现在更是在唐谦的支持下，准备修订一部新的法典出来。
张角和张仲景、华佗两位神医，彻底解决了瘟疫，也回到了洛阳，张角就任国师之位，道教与大唐融为一体。
张仲景和华佗两位神医创建太医院，广收门徒，传授医术。
儒、道、法、兵、医，各家蓬勃发展。
儒家不再一家独大，再无罢黜百家之举，其他各家，如农、墨、名、阴阳、小说、纵横等学派，也开始复苏。
百家气运化作人道之力，最终又汇聚到大唐国运，国运再反哺百家。
百花齐放，人道大兴。