【正文】
孙天狼还偷偷扯了扯涂山虎的兽皮，神秘地低声说道：“这可是老子从狸总管府邸里带出来的好东西，你可要保密哦。”涂山虎瞪大了眼睛，一脸惊讶地看着孙天狼，仿佛在问：“这是真的吗？”
孙天狼微笑着点了点头，肯定地说：“没错，这都是狸总管收藏的宝贝，虽然没有空鸟笼里的厉害，但是已经很厉害了。”
涂山明在一旁听着，不禁哭笑不得。他心想：“这狸总管真是神奇，也不知道狸总管从哪里得到的这些文章，不仅能出口成章，还能信手拈来，难道狸总管也是穿越过来的？”
就在这个时候，其余的将军将臣也赶了过来。
云总管带着青丘杀，看了一眼涂山虎，然后径直走了进去。在离开之前，青丘杀轻轻地说道：“有先来后到，也要有尊卑贵贱。”
七将军犬四口和苟军，带着几十个精怪，拉了满满十几个架子车的东西。
自从涂山坳的族人带着架子车驮着孽龙尸骸进入青丘后，架子车在青丘中穿梭，成为了整个青丘用来托运货物的流行方式。这种运输方式便逐渐流行起来，成为了青丘的一种潮流。
这种潮流不仅仅是因为架子车方便实用，毕竟不是每个人都有狸总管的瓜皮小帽和袖里乾坤的本事。
在青丘中，无论是山野精怪还是寻常百姓，都开始使用架子车来托运货物。这种简单实用的运输方式，没多长时间，就成了青丘中的一道风景线，也让整个青丘的货物运输变得更加便捷和高效。
在这个蛮荒时代，面临着“交通基本靠走，通讯基本靠吼，治安基本靠狗，取暖基本靠抖，娱乐基本没有”的局面，而一个架子车却能比“人背肩扛”更加快捷、实用的多。
巡逻的精怪们和蛮巫军团看到武圣府的七位将军和将臣们都到了，立刻变得忙碌起来。他们纷纷忙碌着沏茶倒水，端茶送饭，谄媚献殷勤，整个场面显得异常热闹。
有的精怪们忙得不亦乐乎，他们手忙脚乱地端着茶杯和饭菜，生怕有一点差错。脸上洋溢着献殷勤的笑容，仿佛在向七位将军和将臣们展示他们的忠诚和热情。
然而，也有一些精怪们显得手忙脚乱，甚至摔了跟头。他们显然没有什么经验，一时间不知所措，只能尽力去应对。
整个村落充满了活力和热情，但也透露出一种紧张和不安。七位将军和将臣们的到来，无疑给精怪们带来了巨大的压力。他们在尽力表现自己，以证明自己的价值和忠诚。
就在这时，文圣庙的护国五圣也到了。与武圣府的混乱和乌烟瘴气不同，文圣庙的出场排场显然高雅许多。
首先是护国鼠圣开道，映入眼帘的是一群群长相如同猪一样大小的巨型老鼠，它们拖着一个个庞大的木头箱子，整齐划一、缓步前行。这些老鼠们身形矫健，动作敏捷，显然经过了严格的训练。这些巨型老鼠所拖的木头箱子，大大小小，形状各异，有的长方形的，有的圆形的，还有的方方正正的。每个箱子都装满了各种各样的物品，有粮草、有骨器、有乐器等等，这些老鼠们所组成的队伍，宛如一条长龙，在道路上穿梭。它们行动有序，步伐矫健。
取意“老鼠拉木掀——大头在后面”，充满了韵味，显然是代表知书达礼的文圣庙而来。
接着，护国黄圣的队伍，出现在人们的视线中。一群身材魁梧、膀大腰圆的汉子们，抬着一顶红花小轿，缓缓走来。这顶小轿子虽然小巧玲珑，但在这些壮汉的抬举下，却显得分外庄重。轿子顶上黄色的烟雾缭绕，仿佛有神灵护佑一般。轿子里坐着一个白眉白须、身披黄袍的妖圣。他的身影虽然被轿帘遮住，但那威严的气质却让人不敢直视。虽然轿子上下颠簸，但这位妖圣却坐的四平八稳，仿佛一切都在他的掌控之中。
取意“黄鼠狼娶亲——小打小闹”，是文圣庙对武圣府的另类嘲讽，一般人是看不出来的。
第三个出场的队伍是护国柳圣，这是一队手持枪剑的妖圣，他们身形矫健，气势如虹。中间簇拥着一个剑一样的男妖，他剑眉星目，身若标枪，仿佛一把随时出鞘的利剑。他的目光锐利如刀，能穿透一切障碍。当他走过时，周围的空气都为之凝重，尘土飞扬、沙石碎裂，他的气势如同狂风般席卷而来，势不可挡。他的存在，让人们感受到了柳圣的威严和力量。他的目光、他的身姿、他的气势，都让人无法忽视。
取意“有我无敌、护你周全”之意。
第四个出场的队伍是一群手提花篮的狐妖，她们一个个貌美如花，媚眼如丝，让人无法移开视线。她们身穿五彩斑斓的衣裙，身后拖着长长的尾巴，仿佛是人间仙子。她们轻盈地飘到涂山明父子面前，将手中的花篮高高举起，献给了他们。这些花篮里装满了各种鲜花和果实，色彩斑斓、香气四溢。狐妖们献上花篮的那一刻，整个场地都被她们的美丽和温柔所笼罩。
涂山明父子接过花篮，向这些美丽的狐妖表示感谢。突然、整个孤山的上空出现了一行大字——“百子千孙、青丘永存”。
看到狐圣这一手，涂山明想起了前世的烟花爆竹，成亲怎么能少得了烟花爆竹。于是他拉过来一个巫人，在他耳旁嘀咕了一番。虽然这洪荒世界没有火药，但是精怪遍地走，妖圣多如狗，妖力比火药更劲爆刺激。
最后出场的护国五圣之一是护国白圣，那是一群头上长刺的刺猬妖圣。他们人手捏着一根细长细长的大针，那些大针上散发着一缕缕妖气，让人看的头皮发麻。这些刺猬妖圣的脸上没有任何表情，仿若冷酷无情的杀手。他们的目光锐利如刀，让人不敢直视。一针生、一针死，这是他们手中大针的威力和传说。没有人敢小瞧了他们，因为他们手中的大针可以决定生死。
他们的出现，让整个场地都变得肃穆和庄重。周围的人族、妖族，巫人和精怪们吓得不敢出声，只能默默地注视着他们。
取意“生老病死——尽在我手！”
整个村落，沸沸扬扬。人族、妖族一片欢声笑语。听说涂山虎娶亲，文圣庙、武圣府一干大小管事都来捧场，目的不同，目标一样。
巡逻精怪们不停的上着各色菜肴，火烤犀角龙腿，油炸纤角龙鞭，清蒸双角龙心，火烫三角龙肺；蛮巫军团更是当起了小厮，一个低眉顺眼，点头哈腰，恨不得掏心掏肺，也要在将军将臣跟前露个脸。
文圣庙的护国五圣，“狐黄白柳灰”赶来捧场，武圣府的“狐鼠兔猿虎熊犬”七将军将臣，抢座就位，誓要与文圣们争个高低，分个高下。
四叔涂山豹整个婚礼的现场，热闹非凡，倒也是乌烟瘴气，乱七八糟，村外有妖怪巡逻，村内有妖怪逗乐，不知道的还以为是猪八戒照镜子——里外不是人。
有诗为赞：
攒攒簇簇妖魔怪，四围都是妖精灵。
巫人老虎来娶亲，文武双圣作贺礼。
巡逻精怪传菜碟，伶俐巫人当侍从。
护国五圣围村走，七将七臣占座定。
村外有妖来巡逻，桌前豹子作人声。
摇旗擂鼓皆妖怪，巡逻护村尽怪精。
…………
涂山虎的一声撕心裂肺的嚎叫，到场了这么多人，有苏三姊妹感到很新奇，也深刻感受到了涂山纤柔说的“人生百态，不论如何都要到人间界走一回”的奇妙观感。
尤其是有苏玉石，身为新娘子，她感触颇多，心中第一次涌起了纷繁复杂的感觉，像是心头玉石一样起伏不定。这与年迈老狐的濒死垂危不同，与刑罚之地的无情杀戮不同，这种惟妙惟肖的感触，触动了她内心深处的情感。
………………
就在这时，涂山虎迎亲回来了，他仰天长啸：
“嗷……………………………老子成亲，不是老子成亲，是老子要成亲，…………错错错，是老子要跟四弟成亲，错，是老子四弟答应要给老子成亲，啊…………啊啊啊………………啊，总之，是四弟涂山豹要成亲，你们这群兄弟朋友，乌龟王八蛋都来捧场，老子谢了！”
听到涂山虎这乱七八糟的解释，文圣庙五圣和武圣府七位将军都明白了大致上的意思，闹了半天不是狸猫大将军成亲。不过既然来了，他们干脆“好人做到底，送佛送到西”。
“哈哈哈………………哈哈…………”
“哈哈，老虎，你厉害，你他娘的一声嘶吼，双圣府的大大小小都来了，你比狸总管和黑大人都厉害，结果新郎不是你，哈哈哈哈………………”
“哈哈哈，统领大人威武！”
“哈哈哈，嘿嘿嘿嘿！”
…………
没有黑大人和狸总管在场，这场本就闹哄哄的婚礼，因为文圣庙和武圣府的争执，变得更加热闹，也更加混乱。
文圣庙的五圣和武圣府的将军们更是冷眼相对，言辞激烈地争执起来。
护国鼠圣眯了眯小眼睛，开口调侃道：“文圣管教化，武圣定江山。什么时候婚庆也轮到武圣插手了，难不成成个亲也要来个打打杀杀，比武招亲不成？”
暴脾气的搬山甲一听这话，立马火冒三丈：“这是我武圣府狸猫大将军的胞弟成亲，既然文圣庙赏脸，吃喝玩乐我们陪着；如果你们给脸不要脸，非要闹出个妖蛾子来，我们一群杀人如麻的大老爷们也会奉陪到底。”
搬山甲的这番话让现场的气氛更加紧张，文圣庙的五圣和武圣府的将军们互相瞪视，剑拔弩张。
涂山纤柔见状，吉时未到，如今必须得想个办法缓和一下气氛。她深吸一口气，然后大声说道：“各位大人，各位将军，今天是喜庆的日子，我们应当欢庆。如果有任何矛盾，能否日后再解决。”
然而，护国鼠圣和搬山甲似乎并不想退让，言语之间仍旧充满火药味。其他的文圣庙和武圣府的人，也各自抱团，形成两股势力。
…………
【备注】
婚礼，人生五礼之一，是传统仪式，相当于现代婚礼的法律公证仪式，其意义在于获取社会的承认和祝福，帮助新婚夫妇适应新的社会角色和要求，准备承担社会责任。所有的民族和国家都有其传统的婚礼仪式，是其民俗文化的继承途径，也是本民族文化教育的仪式。婚礼也是一个人一生中重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。世界上最古老、延续时间最长，影响最广的婚礼是儒教婚礼、印度教婚礼、基督教婚礼，即三大文明圈的婚礼。在大部分的文化里，通常都会发展出一些结婚上的传统与习俗，其中有许多在现代社会中已经失去了其原始所象征的意义，逐渐演变为世俗婚礼。
婚礼，与出生（满月）、成人礼、丧礼一起被称为人生仪礼（rites of passage），即一个人在世间成长过程中的一系列仪式。不同民族的婚礼代表了不同民族的世界观和人生观。婚礼，在中国原为“昏礼”，是人生五礼中的一种，是属于汉族传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。
汉族婚姻礼仪有“三书六礼”。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这些礼仪又分成了三个阶段：婚前礼仪、正婚礼仪、婚后礼仪。
孙天狼还偷偷扯了扯涂山虎的兽皮，神秘地低声说道：“这可是老子从狸总管府邸里带出来的好东西，你可要保密哦。”涂山虎瞪大了眼睛，一脸惊讶地看着孙天狼，仿佛在问：“这是真的吗？”
孙天狼微笑着点了点头，肯定地说：“没错，这都是狸总管收藏的宝贝，虽然没有空鸟笼里的厉害，但是已经很厉害了。”
涂山明在一旁听着，不禁哭笑不得。他心想：“这狸总管真是神奇，也不知道狸总管从哪里得到的这些文章，不仅能出口成章，还能信手拈来，难道狸总管也是穿越过来的？”
就在这个时候，其余的将军将臣也赶了过来。
云总管带着青丘杀，看了一眼涂山虎，然后径直走了进去。在离开之前，青丘杀轻轻地说道：“有先来后到，也要有尊卑贵贱。”
七将军犬四口和苟军，带着几十个精怪，拉了满满十几个架子车的东西。
自从涂山坳的族人带着架子车驮着孽龙尸骸进入青丘后，架子车在青丘中穿梭，成为了整个青丘用来托运货物的流行方式。这种运输方式便逐渐流行起来，成为了青丘的一种潮流。
这种潮流不仅仅是因为架子车方便实用，毕竟不是每个人都有狸总管的瓜皮小帽和袖里乾坤的本事。
在青丘中，无论是山野精怪还是寻常百姓，都开始使用架子车来托运货物。这种简单实用的运输方式，没多长时间，就成了青丘中的一道风景线，也让整个青丘的货物运输变得更加便捷和高效。
在这个蛮荒时代，面临着“交通基本靠走，通讯基本靠吼，治安基本靠狗，取暖基本靠抖，娱乐基本没有”的局面，而一个架子车却能比“人背肩扛”更加快捷、实用的多。
巡逻的精怪们和蛮巫军团看到武圣府的七位将军和将臣们都到了，立刻变得忙碌起来。他们纷纷忙碌着沏茶倒水，端茶送饭，谄媚献殷勤，整个场面显得异常热闹。
有的精怪们忙得不亦乐乎，他们手忙脚乱地端着茶杯和饭菜，生怕有一点差错。脸上洋溢着献殷勤的笑容，仿佛在向七位将军和将臣们展示他们的忠诚和热情。
然而，也有一些精怪们显得手忙脚乱，甚至摔了跟头。他们显然没有什么经验，一时间不知所措，只能尽力去应对。
整个村落充满了活力和热情，但也透露出一种紧张和不安。七位将军和将臣们的到来，无疑给精怪们带来了巨大的压力。他们在尽力表现自己，以证明自己的价值和忠诚。
就在这时，文圣庙的护国五圣也到了。与武圣府的混乱和乌烟瘴气不同，文圣庙的出场排场显然高雅许多。
首先是护国鼠圣开道，映入眼帘的是一群群长相如同猪一样大小的巨型老鼠，它们拖着一个个庞大的木头箱子，整齐划一、缓步前行。这些老鼠们身形矫健，动作敏捷，显然经过了严格的训练。这些巨型老鼠所拖的木头箱子，大大小小，形状各异，有的长方形的，有的圆形的，还有的方方正正的。每个箱子都装满了各种各样的物品，有粮草、有骨器、有乐器等等，这些老鼠们所组成的队伍，宛如一条长龙，在道路上穿梭。它们行动有序，步伐矫健。
取意“老鼠拉木掀——大头在后面”，充满了韵味，显然是代表知书达礼的文圣庙而来。
接着，护国黄圣的队伍，出现在人们的视线中。一群身材魁梧、膀大腰圆的汉子们，抬着一顶红花小轿，缓缓走来。这顶小轿子虽然小巧玲珑，但在这些壮汉的抬举下，却显得分外庄重。轿子顶上黄色的烟雾缭绕，仿佛有神灵护佑一般。轿子里坐着一个白眉白须、身披黄袍的妖圣。他的身影虽然被轿帘遮住，但那威严的气质却让人不敢直视。虽然轿子上下颠簸，但这位妖圣却坐的四平八稳，仿佛一切都在他的掌控之中。
取意“黄鼠狼娶亲——小打小闹”，是文圣庙对武圣府的另类嘲讽，一般人是看不出来的。
第三个出场的队伍是护国柳圣，这是一队手持枪剑的妖圣，他们身形矫健，气势如虹。中间簇拥着一个剑一样的男妖，他剑眉星目，身若标枪，仿佛一把随时出鞘的利剑。他的目光锐利如刀，能穿透一切障碍。当他走过时，周围的空气都为之凝重，尘土飞扬、沙石碎裂，他的气势如同狂风般席卷而来，势不可挡。他的存在，让人们感受到了柳圣的威严和力量。他的目光、他的身姿、他的气势，都让人无法忽视。
取意“有我无敌、护你周全”之意。
第四个出场的队伍是一群手提花篮的狐妖，她们一个个貌美如花，媚眼如丝，让人无法移开视线。她们身穿五彩斑斓的衣裙，身后拖着长长的尾巴，仿佛是人间仙子。她们轻盈地飘到涂山明父子面前，将手中的花篮高高举起，献给了他们。这些花篮里装满了各种鲜花和果实，色彩斑斓、香气四溢。狐妖们献上花篮的那一刻，整个场地都被她们的美丽和温柔所笼罩。
涂山明父子接过花篮，向这些美丽的狐妖表示感谢。突然、整个孤山的上空出现了一行大字——“百子千孙、青丘永存”。
看到狐圣这一手，涂山明想起了前世的烟花爆竹，成亲怎么能少得了烟花爆竹。于是他拉过来一个巫人，在他耳旁嘀咕了一番。虽然这洪荒世界没有火药，但是精怪遍地走，妖圣多如狗，妖力比火药更劲爆刺激。
最后出场的护国五圣之一是护国白圣，那是一群头上长刺的刺猬妖圣。他们人手捏着一根细长细长的大针，那些大针上散发着一缕缕妖气，让人看的头皮发麻。这些刺猬妖圣的脸上没有任何表情，仿若冷酷无情的杀手。他们的目光锐利如刀，让人不敢直视。一针生、一针死，这是他们手中大针的威力和传说。没有人敢小瞧了他们，因为他们手中的大针可以决定生死。
他们的出现，让整个场地都变得肃穆和庄重。周围的人族、妖族，巫人和精怪们吓得不敢出声，只能默默地注视着他们。
取意“生老病死——尽在我手！”
整个村落，沸沸扬扬。人族、妖族一片欢声笑语。听说涂山虎娶亲，文圣庙、武圣府一干大小管事都来捧场，目的不同，目标一样。
巡逻精怪们不停的上着各色菜肴，火烤犀角龙腿，油炸纤角龙鞭，清蒸双角龙心，火烫三角龙肺；蛮巫军团更是当起了小厮，一个低眉顺眼，点头哈腰，恨不得掏心掏肺，也要在将军将臣跟前露个脸。
文圣庙的护国五圣，“狐黄白柳灰”赶来捧场，武圣府的“狐鼠兔猿虎熊犬”七将军将臣，抢座就位，誓要与文圣们争个高低，分个高下。
四叔涂山豹整个婚礼的现场，热闹非凡，倒也是乌烟瘴气，乱七八糟，村外有妖怪巡逻，村内有妖怪逗乐，不知道的还以为是猪八戒照镜子——里外不是人。
有诗为赞：
攒攒簇簇妖魔怪，四围都是妖精灵。
巫人老虎来娶亲，文武双圣作贺礼。
巡逻精怪传菜碟，伶俐巫人当侍从。
护国五圣围村走，七将七臣占座定。
村外有妖来巡逻，桌前豹子作人声。
摇旗擂鼓皆妖怪，巡逻护村尽怪精。
…………
涂山虎的一声撕心裂肺的嚎叫，到场了这么多人，有苏三姊妹感到很新奇，也深刻感受到了涂山纤柔说的“人生百态，不论如何都要到人间界走一回”的奇妙观感。
尤其是有苏玉石，身为新娘子，她感触颇多，心中第一次涌起了纷繁复杂的感觉，像是心头玉石一样起伏不定。这与年迈老狐的濒死垂危不同，与刑罚之地的无情杀戮不同，这种惟妙惟肖的感触，触动了她内心深处的情感。
………………
就在这时，涂山虎迎亲回来了，他仰天长啸：
“嗷……………………………老子成亲，不是老子成亲，是老子要成亲，…………错错错，是老子要跟四弟成亲，错，是老子四弟答应要给老子成亲，啊…………啊啊啊………………啊，总之，是四弟涂山豹要成亲，你们这群兄弟朋友，乌龟王八蛋都来捧场，老子谢了！”
听到涂山虎这乱七八糟的解释，文圣庙五圣和武圣府七位将军都明白了大致上的意思，闹了半天不是狸猫大将军成亲。不过既然来了，他们干脆“好人做到底，送佛送到西”。
“哈哈哈………………哈哈…………”
“哈哈，老虎，你厉害，你他娘的一声嘶吼，双圣府的大大小小都来了，你比狸总管和黑大人都厉害，结果新郎不是你，哈哈哈哈………………”
“哈哈哈，统领大人威武！”
“哈哈哈，嘿嘿嘿嘿！”
…………
没有黑大人和狸总管在场，这场本就闹哄哄的婚礼，因为文圣庙和武圣府的争执，变得更加热闹，也更加混乱。
文圣庙的五圣和武圣府的将军们更是冷眼相对，言辞激烈地争执起来。
护国鼠圣眯了眯小眼睛，开口调侃道：“文圣管教化，武圣定江山。什么时候婚庆也轮到武圣插手了，难不成成个亲也要来个打打杀杀，比武招亲不成？”
暴脾气的搬山甲一听这话，立马火冒三丈：“这是我武圣府狸猫大将军的胞弟成亲，既然文圣庙赏脸，吃喝玩乐我们陪着；如果你们给脸不要脸，非要闹出个妖蛾子来，我们一群杀人如麻的大老爷们也会奉陪到底。”
搬山甲的这番话让现场的气氛更加紧张，文圣庙的五圣和武圣府的将军们互相瞪视，剑拔弩张。
涂山纤柔见状，吉时未到，如今必须得想个办法缓和一下气氛。她深吸一口气，然后大声说道：“各位大人，各位将军，今天是喜庆的日子，我们应当欢庆。如果有任何矛盾，能否日后再解决。”
然而，护国鼠圣和搬山甲似乎并不想退让，言语之间仍旧充满火药味。其他的文圣庙和武圣府的人，也各自抱团，形成两股势力。
…………
【备注】
婚礼，人生五礼之一，是传统仪式，相当于现代婚礼的法律公证仪式，其意义在于获取社会的承认和祝福，帮助新婚夫妇适应新的社会角色和要求，准备承担社会责任。所有的民族和国家都有其传统的婚礼仪式，是其民俗文化的继承途径，也是本民族文化教育的仪式。婚礼也是一个人一生中重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。世界上最古老、延续时间最长，影响最广的婚礼是儒教婚礼、印度教婚礼、基督教婚礼，即三大文明圈的婚礼。在大部分的文化里，通常都会发展出一些结婚上的传统与习俗，其中有许多在现代社会中已经失去了其原始所象征的意义，逐渐演变为世俗婚礼。
婚礼，与出生（满月）、成人礼、丧礼一起被称为人生仪礼（rites of passage），即一个人在世间成长过程中的一系列仪式。不同民族的婚礼代表了不同民族的世界观和人生观。婚礼，在中国原为“昏礼”，是人生五礼中的一种，是属于汉族传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。
汉族婚姻礼仪有“三书六礼”。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这些礼仪又分成了三个阶段：婚前礼仪、正婚礼仪、婚后礼仪。