217第二百一十七章军玈篮球明星之路（续）
17第二百一十七章军玈篮球明星之路（续）
第二百一十七章军玈篮球明星之路
-与张秀泉将军之情缘
-特加章
契约论
违约中的损害赔偿原则。契约的中止有两种；一是合理中止，即契约双方均履行了契约所规定的义务，双方获得了可期待的利益，从而结束了契约；一是不合理中止，即一方当事人末能履行义务而中止契约。不合理终止契约给对方造成了一定的损失，依照法侓规定，必须对违约一方实施损害赔偿原则。
损害赔偿包括；第一，期待利益，即所有当事人从契约中期待的收益；第二，返还利益，即已转移于对方当事人而须追还的利益；第三，信赖利益，即对任何损失的赔偿。
违约是履行契约失败的根本表现，它造成了双重代价；一是物质代价，它使对方蒙受了损失；二是道德代价，它导致良心遣责和舆论批判。尽管违约可能使违约方获得大于对方从契约中所期待的利益，否则他将无法从违约及支付赔偿金中获得好处，但它所造成的代价是不可否认的，它即违背诚信义务原则，又违背无偿执行义务原则。违约的损害赔偿是合理解决这种代价的法侓基础，它以外在的强制补充了诚实守信原则的不足。
必须指出，违约并不是交易活动中的本质方面，契约的本质在于合作，并通过合作获得可期待的收益。成功的交易活动，自始至终贯穿着诚实守信原则。
契约的功能。运用契约这种经济和法侓手段来约束人们的经济行为，以确保每个社会成员合理的利益关系的观念，以及使用契约时人们已经达到的专门技术，无疑市场经济的产生和发展提供了必要的观念基础。但绝不是说由此得出结论说，只要有契约观念和契约技术存在，就一定能发展出市场经济来。
最好的例证就是，中国古代和近代已经有了契约形式和契约活动，但却末能发展出市场经济来。正如泰格所说；“契约法并不是由于它的原则显然合于正义，就突然降世和得以确立的。契约的运作领域要受到经济关系体制的限制，而后者又决定于技术水平、对立阶级的力量以及生产力的一般发展状况。经妙的契约理论并不足以保证会有实施该理论所必需的种种力量的配合。
现代市场经济虽然在生产的形式上把人们相互分离开来，使生产活动在不同的领域，以专业的形式创造着日益增多的社会财富。但每个人的多重须要以及由此决定的财富的再分配，又决定了被分离开来的人们必须结合起来，这种结合的方式就是以交换为主要形式的交往。这种交往已不再是基于宗法血缘关系上的非平等、非自由的交往，而是为着满足各自的需要所进行的自由平等的交往。这样的交往就是一种协议性质的、合作性质的，因而也就是契约性质的交往。所以19世纪英国法学家亨利'梅因说，人类的进步乃是一部从基于身份的义务获得解放，而代之以基于契约或自由协议的义务的历史。甚至有人说，在市场经济中，各种利益关系均可以通过契约设计来实现。（未完待续）
第二百一十七章军玈篮球明星之路
-与张秀泉将军之情缘
-特加章
契约论
违约中的损害赔偿原则。契约的中止有两种；一是合理中止，即契约双方均履行了契约所规定的义务，双方获得了可期待的利益，从而结束了契约；一是不合理中止，即一方当事人末能履行义务而中止契约。不合理终止契约给对方造成了一定的损失，依照法侓规定，必须对违约一方实施损害赔偿原则。
损害赔偿包括；第一，期待利益，即所有当事人从契约中期待的收益；第二，返还利益，即已转移于对方当事人而须追还的利益；第三，信赖利益，即对任何损失的赔偿。
违约是履行契约失败的根本表现，它造成了双重代价；一是物质代价，它使对方蒙受了损失；二是道德代价，它导致良心遣责和舆论批判。尽管违约可能使违约方获得大于对方从契约中所期待的利益，否则他将无法从违约及支付赔偿金中获得好处，但它所造成的代价是不可否认的，它即违背诚信义务原则，又违背无偿执行义务原则。违约的损害赔偿是合理解决这种代价的法侓基础，它以外在的强制补充了诚实守信原则的不足。
必须指出，违约并不是交易活动中的本质方面，契约的本质在于合作，并通过合作获得可期待的收益。成功的交易活动，自始至终贯穿着诚实守信原则。
契约的功能。运用契约这种经济和法侓手段来约束人们的经济行为，以确保每个社会成员合理的利益关系的观念，以及使用契约时人们已经达到的专门技术，无疑市场经济的产生和发展提供了必要的观念基础。但绝不是说由此得出结论说，只要有契约观念和契约技术存在，就一定能发展出市场经济来。
最好的例证就是，中国古代和近代已经有了契约形式和契约活动，但却末能发展出市场经济来。正如泰格所说；“契约法并不是由于它的原则显然合于正义，就突然降世和得以确立的。契约的运作领域要受到经济关系体制的限制，而后者又决定于技术水平、对立阶级的力量以及生产力的一般发展状况。经妙的契约理论并不足以保证会有实施该理论所必需的种种力量的配合。
现代市场经济虽然在生产的形式上把人们相互分离开来，使生产活动在不同的领域，以专业的形式创造着日益增多的社会财富。但每个人的多重须要以及由此决定的财富的再分配，又决定了被分离开来的人们必须结合起来，这种结合的方式就是以交换为主要形式的交往。这种交往已不再是基于宗法血缘关系上的非平等、非自由的交往，而是为着满足各自的需要所进行的自由平等的交往。这样的交往就是一种协议性质的、合作性质的，因而也就是契约性质的交往。所以19世纪英国法学家亨利'梅因说，人类的进步乃是一部从基于身份的义务获得解放，而代之以基于契约或自由协议的义务的历史。甚至有人说，在市场经济中，各种利益关系均可以通过契约设计来实现。（未完待续）