小屁孩问道孔夫子 作者:临江山人
分卷阅读24
敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
——《诗经·卫风·硕人》
子夏紧接着问的是——素以为绚兮，何谓也？
首先，一纯要说明的是“素以为绚兮”句。
很多翻译把这句话纳入前面诗经的部分，说这句是逸诗。最终呈现的是下面这么一个格式：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”
私以为不然。
今本的《诗经》不是足本，有些词句散逸了，前人称之为“逸诗”。
据我个人判断，这一句“素以为绚兮”不是逸诗，而是子夏对这首诗的整体提炼！
您瞧啊，要是把这句“素以为绚兮”加入原文，不但1格式被破坏，而且2与前文不搭，3严重破坏整首诗歌的意境。
1《硕人》这首诗歌格式一直保持着“四字半句，八字一句”的整齐格式，总共有四段内容。突然在行文至半时，插入一句五个字的“素以为绚兮”，实在匪夷所思！
2《硕人》第二段都在细细描绘庄姜的容貌，从手指到额头无一巨细。突然，在后面紧跟一句“素以为绚兮——素然是最美丽绚烂的”，前头半点铺垫都没有，不觉得很突兀吗？
3细细品读《硕人》这首诗歌，作者描绘一个贵族女子出嫁的场景，笔调却毫不庸俗富气，倒有一股自然率真之气。
我们□□人无论是作诗，还是写文，甚至弹琴，都很喜欢用一种节奏——“缓起，紧中，慢收”。收尾虽然慢，通常却有一种更舒畅高远的意境出来，因此收尾总是一个重点，作者想传达的情感多数就蕴含在其中。
回过头来再读《硕人》：
第一段阐述庄姜的身世，算是缓起。
第二段以细腻柔顺的笔调描绘庄姜的容貌，步入紧中阶段。
第三段对婚嫁场面的描写极具张力，十分的热烈、喜庆，满目朱红色——紧中。
结尾第四段，镜头一转，状似无意地写起了自然环境，什么流水哗哗，还有肥鱼啪啪呀，节奏渐渐慢下来，带着方才心驰神荡的余韵来看大自然，觉得微风拂过，那叫一个心胸开阔。
整一首诗歌传递出了率真自然之气，这是要靠读者通篇细读后才能整体感知的。
如果作者在行文至半时就提纲挈领，说一句“素以为绚兮”，岂不生涩？也太不符合作者文笔精妙、文风自然、俨然一个作诗高手的人物设定了吧？
由以上的推论，一纯觉得“素以为绚兮——素然率真是最为美丽绚烂的”就是子夏在读完《硕人》篇以后的整体提炼。
至于“何谓也”，倒还不是真心询问之意，不过是问问老师对自己这个答案怎么看、有些什么指点罢了。
您可别忘了，我们以前的文章说过，子夏是文学科的高材生！
孔子人精似的，怎么不明白学生的意思呢？
老夫子以一个八竿子打不着的比喻回答了子夏——“绘事后素。”
哎呦呦，本来前面的“素以为绚兮”就已经众说纷纭的了，这会子，老夫子一个顽皮，坑死了后代无数研究《论语》的人。
为了这一则，一纯查了很多资料，经过反复推敲，才敢写下这一期的文章。
刚刚的“素以为绚兮”是一处难点，这会儿“绘事后素”也是一个难点。
首先，作为一个细读了整部《论语》的娃，我可以拍着胸脯说这么一句话——孔圣人很喜欢以比喻的手法来讲述哲理。“绘事后素”就是其中一个案例。
脑袋瓜子稍微转差了一点，可能就和原义差天共地。这也是为什么《论语》的释义五花八门的原因。
一纯不敢说自己的释义有多么正确，不过是一点个人揣摩得出的想法而已。
我们来看“绘事后素”。
这句话的翻译真真要搞死个人！
一纯必须拎出朱熹老爷子来□□一下，朱老爷子的集注大多数还是不错的，但有些地方就不敢苟同了，就好比“绘事后素”的朱注：“‘绘事’，绘画之事也。‘后素’，后于素也。”
不论具体意思，就在文字层面来讲，我就十分不赞同“后素”的解释——人家原文是“后素”就是“后素”，你凭空加了个“于”！这样直接导致“素”的顺序变更，是极其不严谨的！
如果按朱熹的说法“绘事后于素”，孔夫子为什么不说“先素后绘”呢？
回到正题，我们应该如何理解“绘事后素”？
咱们撇开隐喻不提，先搞清楚这句话的字面意思。
一开始，“绘事”的理解可难倒我了！这古代绘画的工序我没留意过，一点也不知道哇，也找不到查找的方向。
幸好，我平时喜欢研究中国古代服饰，我记得曾经在《粉黛罗绮》这本书里读到过先秦服装的用料和款式，那一部分有提到：商周时期的衣服多数是“草石并用”，将植物染液涂画在衣料上，配合有颜色的矿物颜料描绘图案。
这跟绘画可是搭上边了！我立马去翻阅这一本书，果然找到了线索！
原文是这样的：
《诗经》中女子制衣的用料已很多样，再经由练染、画缋、纹绣使得衣料更加丰富，并向着更加精美的方向发展。画缋工艺常“草石并用”，即在草木染的衣料上用调和后的矿物颜料涂绘成各色图案。同时，画缋与绣往往共同使用。
然后，书里提到了一本古书——《周礼》，这本古书是我们研究周朝绘画工序的最直接史料！
《周礼·冬官考工记第六》里讲得很清楚：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”
最后一句“凡画缋之事后素功”，是不是和“绘事后素”很像呢？这根本就是一个意思嘛！
上面提到的青赤黑玄黄五色都是比较重的颜色，画好这些了，最后再上白颜色（素）勾勒才不会被覆盖；同时因为白颜色亮度高，能起到画龙点睛的作用，因此放在最后。
这句“绘事后素”的翻译就很清晰了，那么它的暗藏意思其实也就迎刃而解了。
我们刚刚才分析完《硕人》传递出来的是一股率真素然之气，这个地方孔子虽然用绘画的工序来做了个比喻，但“素”这个字才是关键所在呢！
“绘事后素”，意思就是
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敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
——《诗经·卫风·硕人》
子夏紧接着问的是——素以为绚兮，何谓也？
首先，一纯要说明的是“素以为绚兮”句。
很多翻译把这句话纳入前面诗经的部分，说这句是逸诗。最终呈现的是下面这么一个格式：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”
私以为不然。
今本的《诗经》不是足本，有些词句散逸了，前人称之为“逸诗”。
据我个人判断，这一句“素以为绚兮”不是逸诗，而是子夏对这首诗的整体提炼！
您瞧啊，要是把这句“素以为绚兮”加入原文，不但1格式被破坏，而且2与前文不搭，3严重破坏整首诗歌的意境。
1《硕人》这首诗歌格式一直保持着“四字半句，八字一句”的整齐格式，总共有四段内容。突然在行文至半时，插入一句五个字的“素以为绚兮”，实在匪夷所思！
2《硕人》第二段都在细细描绘庄姜的容貌，从手指到额头无一巨细。突然，在后面紧跟一句“素以为绚兮——素然是最美丽绚烂的”，前头半点铺垫都没有，不觉得很突兀吗？
3细细品读《硕人》这首诗歌，作者描绘一个贵族女子出嫁的场景，笔调却毫不庸俗富气，倒有一股自然率真之气。
我们□□人无论是作诗，还是写文，甚至弹琴，都很喜欢用一种节奏——“缓起，紧中，慢收”。收尾虽然慢，通常却有一种更舒畅高远的意境出来，因此收尾总是一个重点，作者想传达的情感多数就蕴含在其中。
回过头来再读《硕人》：
第一段阐述庄姜的身世，算是缓起。
第二段以细腻柔顺的笔调描绘庄姜的容貌，步入紧中阶段。
第三段对婚嫁场面的描写极具张力，十分的热烈、喜庆，满目朱红色——紧中。
结尾第四段，镜头一转，状似无意地写起了自然环境，什么流水哗哗，还有肥鱼啪啪呀，节奏渐渐慢下来，带着方才心驰神荡的余韵来看大自然，觉得微风拂过，那叫一个心胸开阔。
整一首诗歌传递出了率真自然之气，这是要靠读者通篇细读后才能整体感知的。
如果作者在行文至半时就提纲挈领，说一句“素以为绚兮”，岂不生涩？也太不符合作者文笔精妙、文风自然、俨然一个作诗高手的人物设定了吧？
由以上的推论，一纯觉得“素以为绚兮——素然率真是最为美丽绚烂的”就是子夏在读完《硕人》篇以后的整体提炼。
至于“何谓也”，倒还不是真心询问之意，不过是问问老师对自己这个答案怎么看、有些什么指点罢了。
您可别忘了，我们以前的文章说过，子夏是文学科的高材生！
孔子人精似的，怎么不明白学生的意思呢？
老夫子以一个八竿子打不着的比喻回答了子夏——“绘事后素。”
哎呦呦，本来前面的“素以为绚兮”就已经众说纷纭的了，这会子，老夫子一个顽皮，坑死了后代无数研究《论语》的人。
为了这一则，一纯查了很多资料，经过反复推敲，才敢写下这一期的文章。
刚刚的“素以为绚兮”是一处难点，这会儿“绘事后素”也是一个难点。
首先，作为一个细读了整部《论语》的娃，我可以拍着胸脯说这么一句话——孔圣人很喜欢以比喻的手法来讲述哲理。“绘事后素”就是其中一个案例。
脑袋瓜子稍微转差了一点，可能就和原义差天共地。这也是为什么《论语》的释义五花八门的原因。
一纯不敢说自己的释义有多么正确，不过是一点个人揣摩得出的想法而已。
我们来看“绘事后素”。
这句话的翻译真真要搞死个人！
一纯必须拎出朱熹老爷子来□□一下，朱老爷子的集注大多数还是不错的，但有些地方就不敢苟同了，就好比“绘事后素”的朱注：“‘绘事’，绘画之事也。‘后素’，后于素也。”
不论具体意思，就在文字层面来讲，我就十分不赞同“后素”的解释——人家原文是“后素”就是“后素”，你凭空加了个“于”！这样直接导致“素”的顺序变更，是极其不严谨的！
如果按朱熹的说法“绘事后于素”，孔夫子为什么不说“先素后绘”呢？
回到正题，我们应该如何理解“绘事后素”？
咱们撇开隐喻不提，先搞清楚这句话的字面意思。
一开始，“绘事”的理解可难倒我了！这古代绘画的工序我没留意过，一点也不知道哇，也找不到查找的方向。
幸好，我平时喜欢研究中国古代服饰，我记得曾经在《粉黛罗绮》这本书里读到过先秦服装的用料和款式，那一部分有提到：商周时期的衣服多数是“草石并用”，将植物染液涂画在衣料上，配合有颜色的矿物颜料描绘图案。
这跟绘画可是搭上边了！我立马去翻阅这一本书，果然找到了线索！
原文是这样的：
《诗经》中女子制衣的用料已很多样，再经由练染、画缋、纹绣使得衣料更加丰富，并向着更加精美的方向发展。画缋工艺常“草石并用”，即在草木染的衣料上用调和后的矿物颜料涂绘成各色图案。同时，画缋与绣往往共同使用。
然后，书里提到了一本古书——《周礼》，这本古书是我们研究周朝绘画工序的最直接史料！
《周礼·冬官考工记第六》里讲得很清楚：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”
最后一句“凡画缋之事后素功”，是不是和“绘事后素”很像呢？这根本就是一个意思嘛！
上面提到的青赤黑玄黄五色都是比较重的颜色，画好这些了，最后再上白颜色（素）勾勒才不会被覆盖；同时因为白颜色亮度高，能起到画龙点睛的作用，因此放在最后。
这句“绘事后素”的翻译就很清晰了，那么它的暗藏意思其实也就迎刃而解了。
我们刚刚才分析完《硕人》传递出来的是一股率真素然之气，这个地方孔子虽然用绘画的工序来做了个比喻，但“素”这个字才是关键所在呢！
“绘事后素”，意思就是
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