肆虐在诸天 作者:双洞
第276章 色变
徐乾得到了梦寐以求的《道心种魔大法》便开始参悟起来。
「道心种魔大法」强调由道入魔，在道心布下魔种，奇诡绝伦，不过从古至今只有向雨田一个人练成过。
道心种魔大法分上线两卷共十二篇，上卷包括「入道第一」、「种魔第二」、「立魔第三」、「结魔第四」、「魔劫第五」、「种他第六」，下卷包括「养魔第七」、「催魔第八」、「成魔第九」、「魔极第十」、「魔变之境」。
最后一篇名为「魔仙」，是全书最短的一篇，虽然只有百来句，一千多字，但晦涩难解，纯属理论性的摊测探究，缺乏经验上的支持。
徐乾感觉到《道心种魔大法》有所偏差，有所缺失，有所颠倒，这也是很正常的事情，若是这四大邪人得到完整的《道心种魔大法》怎么可能练成这人不人鬼不鬼的样子，向雨田对他们提防着呢？
修炼《道心种魔大法》第一部便是种魔。
这里要根据前两篇修炼。
首篇「入道第一」：
修的是玄门正宗心法，以建立本身的「道体道心」，这篇主要是让修练者打下道心基础，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。
次篇「种魔第二」：
凝聚精气神，点燃道功的阴中之阳，结成魔种，这篇主要让修炼者引发元神（魔种），为获得至阳无极打下基础。
当然这只是最正统的修炼方法。
这种方法以首篇是“入道第一”，先修行玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”，其后，以次篇“种魔第二”，种下魔种（类似与水中火发），获得真阳，按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之******心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极；在“魔变”阶段，道心可由阳中之阴转化为至阴（类似火里结冰），修炼者经过第二次死而复生或缓慢修炼，获得至阴无极雏形，最终在“魔仙”阶段达到道魔合流、阴阳平衡，最终破空而去。
不过这种方法极为困难，只是首篇便可让历代魔门邪帝望门兴叹，因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
不过这对于徐乾来说不是问题，他的《混元功》可是天下一等一的功法，无所不包，无所不容，可正可邪。
不过需要散功，这根本不可能，到了他如今这个地步怎么可能散功。
修炼《道心种魔大法》还有第二种方法，第二种即“种他”：具体来说有三个条件，就是「种魔者」、「炉鼐」和「魔媒」。
「种魔者」藉由「魔媒」对「活炉鼎」播下「魔种」，「炉鼎」本身已经道功大成。「种魔者」藉由「炉鼎」有心灵破绽时，使「炉鼎」被动散功，「魔种」大成，从而攫取魔种和道心。在此过程中，炉鼎由于失去道心，在魔种毁灭性魔气的作用下，「炉鼎」精枯血竭而亡。
这种方法难度极大，首先鼎炉万中难求，而后精神意念进入鼎炉精神海中凶险难测，如落入惊涛怒海中的孤舟，无根无凭简直就是十死无生，修练者若不小心，受「炉鼎」情欲狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，凡依此法者，均落得败亡身死之局。
后世的魔师庞班倒是成功了，但那绿帽大法却不可取。
第三种方法则是「种魔者」甘愿牺牲自己，将自身魔功结合全部精气神灌顶给「炉鼎」，催生出魔种。
其中最典型的例子便是韩柏。
在《翻云覆雨》中韩柏被害入狱后，赤尊信将毕生凝聚的精气神转嫁于韩柏，并在韩柏体内形成魔种，由于韩柏天生道心道体，同时未修炼过任何功法，此时相当于韩柏直接进入“立魔”阶段。又因为处于假死状态，而被何旗扬误认为已死并埋入土中，完成另类“结魔”。
破土而出后，经历真气逆转，并偶遇靳冰云，借其三针之助，完成自身精气与魔种的精气的结合，使魔种的精气贯通全身经脉，由假死进入真死的阶段，完成另类“魔劫”和“养魔”。
在和花解语第一次的欢好中，完成了与魔种最后一个阶段的结合。若说以前魔种和他的融浑，是一种精气的结合，这次便是最高一个层次“神”的结合。
在和花解语第二次的欢好中，韩柏将扩展至顶峰的魔种和从秦梦瑶处获得的道胎，渡入花解语的体内。由于道胎抗拒魔门姹女心功的压迫，以及对道心的依恋，从而倒流而回，由于没有魔种的存在，倏地扩展，填满韩柏全身的奇经八脉，接着魔种倒卷而回，形成“道魔合流”。
这三种方法有好有坏，但徐乾却偏偏要不走寻常路，本来《道心种魔大法》只有一种，那就是正统的修炼方法，后来向雨田想出了使用邪帝舍利吸取元精的方法。
后世的魔师庞班则创造出了绿帽神功。
赤尊信则是舍己为人。
这些方法都是他们想出来的，那么为什么徐乾不能创造出适合自己的“种魔”呢？
在这之前徐乾还要去探查一下徐子陵的秘密，他觉得徐子陵是被向雨田给练成了炉鼎。
他感觉很奇怪，按理来说向雨田已经是《道心种魔大法》大成，那么他为何还要将徐子陵练成炉鼎呢？
徐乾希望从徐子陵身上探查到《道心种魔大法》的正统运行路线。
徐乾直接来到徐子陵居住的地方，看着徐子陵徐乾有些感慨，这位天命之子比以前更帅了，谁能想道他之前只是扬州小混混呢？
现在真的是一点都看不出来，徐子陵和寇仲两人就是大隋梦的代表人物，他们出身低微，却能够将自己的潜能全部发挥出来，最后成就一代人杰。
徐子陵是一位睿智的人，但他身上背负着太多的拖累，他性格淡泊宁静，飘逸无双，风采绝世，比寇仲更受女孩子欢迎，堪称是大唐情圣级别的人物。
在原著中他所考虑的，更多的是感情的纠葛，哪怕生死相间时，哪怕千军万马中，哪怕命在旦夕刻，他就象一个舞台上的伶人，把构架在天下上的情，把建立在民族上的爱，把基于在正邪上的痴，演的朦胧而又飘忽，美丽而又早逝。
他就是一位忧郁的王子。
徐乾将真气探进徐子陵的体内，这一试探他脸色立变。
第276章 色变
第276章 色变
徐乾得到了梦寐以求的《道心种魔大法》便开始参悟起来。
「道心种魔大法」强调由道入魔，在道心布下魔种，奇诡绝伦，不过从古至今只有向雨田一个人练成过。
道心种魔大法分上线两卷共十二篇，上卷包括「入道第一」、「种魔第二」、「立魔第三」、「结魔第四」、「魔劫第五」、「种他第六」，下卷包括「养魔第七」、「催魔第八」、「成魔第九」、「魔极第十」、「魔变之境」。
最后一篇名为「魔仙」，是全书最短的一篇，虽然只有百来句，一千多字，但晦涩难解，纯属理论性的摊测探究，缺乏经验上的支持。
徐乾感觉到《道心种魔大法》有所偏差，有所缺失，有所颠倒，这也是很正常的事情，若是这四大邪人得到完整的《道心种魔大法》怎么可能练成这人不人鬼不鬼的样子，向雨田对他们提防着呢？
修炼《道心种魔大法》第一部便是种魔。
这里要根据前两篇修炼。
首篇「入道第一」：
修的是玄门正宗心法，以建立本身的「道体道心」，这篇主要是让修练者打下道心基础，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。
次篇「种魔第二」：
凝聚精气神，点燃道功的阴中之阳，结成魔种，这篇主要让修炼者引发元神（魔种），为获得至阳无极打下基础。
当然这只是最正统的修炼方法。
这种方法以首篇是“入道第一”，先修行玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”，其后，以次篇“种魔第二”，种下魔种（类似与水中火发），获得真阳，按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之******心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极；在“魔变”阶段，道心可由阳中之阴转化为至阴（类似火里结冰），修炼者经过第二次死而复生或缓慢修炼，获得至阴无极雏形，最终在“魔仙”阶段达到道魔合流、阴阳平衡，最终破空而去。
不过这种方法极为困难，只是首篇便可让历代魔门邪帝望门兴叹，因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
不过这对于徐乾来说不是问题，他的《混元功》可是天下一等一的功法，无所不包，无所不容，可正可邪。
不过需要散功，这根本不可能，到了他如今这个地步怎么可能散功。
修炼《道心种魔大法》还有第二种方法，第二种即“种他”：具体来说有三个条件，就是「种魔者」、「炉鼐」和「魔媒」。
「种魔者」藉由「魔媒」对「活炉鼎」播下「魔种」，「炉鼎」本身已经道功大成。「种魔者」藉由「炉鼎」有心灵破绽时，使「炉鼎」被动散功，「魔种」大成，从而攫取魔种和道心。在此过程中，炉鼎由于失去道心，在魔种毁灭性魔气的作用下，「炉鼎」精枯血竭而亡。
这种方法难度极大，首先鼎炉万中难求，而后精神意念进入鼎炉精神海中凶险难测，如落入惊涛怒海中的孤舟，无根无凭简直就是十死无生，修练者若不小心，受「炉鼎」情欲狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，凡依此法者，均落得败亡身死之局。
后世的魔师庞班倒是成功了，但那绿帽大法却不可取。
第三种方法则是「种魔者」甘愿牺牲自己，将自身魔功结合全部精气神灌顶给「炉鼎」，催生出魔种。
其中最典型的例子便是韩柏。
在《翻云覆雨》中韩柏被害入狱后，赤尊信将毕生凝聚的精气神转嫁于韩柏，并在韩柏体内形成魔种，由于韩柏天生道心道体，同时未修炼过任何功法，此时相当于韩柏直接进入“立魔”阶段。又因为处于假死状态，而被何旗扬误认为已死并埋入土中，完成另类“结魔”。
破土而出后，经历真气逆转，并偶遇靳冰云，借其三针之助，完成自身精气与魔种的精气的结合，使魔种的精气贯通全身经脉，由假死进入真死的阶段，完成另类“魔劫”和“养魔”。
在和花解语第一次的欢好中，完成了与魔种最后一个阶段的结合。若说以前魔种和他的融浑，是一种精气的结合，这次便是最高一个层次“神”的结合。
在和花解语第二次的欢好中，韩柏将扩展至顶峰的魔种和从秦梦瑶处获得的道胎，渡入花解语的体内。由于道胎抗拒魔门姹女心功的压迫，以及对道心的依恋，从而倒流而回，由于没有魔种的存在，倏地扩展，填满韩柏全身的奇经八脉，接着魔种倒卷而回，形成“道魔合流”。
这三种方法有好有坏，但徐乾却偏偏要不走寻常路，本来《道心种魔大法》只有一种，那就是正统的修炼方法，后来向雨田想出了使用邪帝舍利吸取元精的方法。
后世的魔师庞班则创造出了绿帽神功。
赤尊信则是舍己为人。
这些方法都是他们想出来的，那么为什么徐乾不能创造出适合自己的“种魔”呢？
在这之前徐乾还要去探查一下徐子陵的秘密，他觉得徐子陵是被向雨田给练成了炉鼎。
他感觉很奇怪，按理来说向雨田已经是《道心种魔大法》大成，那么他为何还要将徐子陵练成炉鼎呢？
徐乾希望从徐子陵身上探查到《道心种魔大法》的正统运行路线。
徐乾直接来到徐子陵居住的地方，看着徐子陵徐乾有些感慨，这位天命之子比以前更帅了，谁能想道他之前只是扬州小混混呢？
现在真的是一点都看不出来，徐子陵和寇仲两人就是大隋梦的代表人物，他们出身低微，却能够将自己的潜能全部发挥出来，最后成就一代人杰。
徐子陵是一位睿智的人，但他身上背负着太多的拖累，他性格淡泊宁静，飘逸无双，风采绝世，比寇仲更受女孩子欢迎，堪称是大唐情圣级别的人物。
在原著中他所考虑的，更多的是感情的纠葛，哪怕生死相间时，哪怕千军万马中，哪怕命在旦夕刻，他就象一个舞台上的伶人，把构架在天下上的情，把建立在民族上的爱，把基于在正邪上的痴，演的朦胧而又飘忽，美丽而又早逝。
他就是一位忧郁的王子。
徐乾将真气探进徐子陵的体内，这一试探他脸色立变。
第276章 色变