寡妇是美女 作者:凭栏眺月
被妖魔的女人
寡妇是美女 作者:凭栏眺月
被妖魔的女人
第3节被妖魔的女人
但是，当陈灵公了解到他们的心思后，表现得相当大公无私；不仅没有要求他们停止以前的游戏，而且还主动要求自己以新队员的身份，加入“合作社”。他对自己的两位大臣说：我这个人，最大的好处是能够和大家有福同享、有难同当。如今咱们陈国就这么一个绝色美人，我不能吃独食啊，而是应该和最好的朋友、最忠实的大臣“成果共享”。
就这样，他们由三人游戏发展成了四人游戏，四个人从中都获得了新的刺激和趣。当然，游戏开始的时候，一般况下，孔宁和仪行父会对陈灵公说：你是领导，你先上。陈灵公有时也免不了一番歉然。有时候，他们会采取石头剪子布的形式，决定和夏姬娱的顺序。他们这种生活作风，也被刊登在最新一期《诗经》上：
郑风何其淫？桓武化已渺。
士女竞私奔，里苍失昏晓。
仲子墙欲踰，子充性偏狡。
东门忆茹藘，野外生蔓草。
搴裳望匪遥，驾车去何杳？
青衿萦我心，琼琚破人老。
风雨鸡鸣时，相会密以巧。
扬水流束薪，谗莫相搅！
习气多感人，安能自美好？
当时夏姬年过三十，花蕾怒放时刻，反正丈夫也死了，在家里闲着也是闲着，盛开的鲜花上，一个蝴蝶是采蜜，俩个蝴蝶也是采蜜，夏姬照单全收，来者不拒。
从此他们三个走马灯似的向夏姬家里跑。晚上到夏姬家去，白天在朝中，为了随时能闻到夏姬的“体香”，灵公每次离开株林时，他都拿走夏姬的一件内衣，只要一想起夏姬，便拿出内衣来闻闻。只要一闻，顿时便来了精神。
在这之前，孔宁和仪行父也都保留夏姬的内衣内裤，一个拿裤衩，一个拿肚兜，一个拿上衣，随时带在身上，当作宝贝。其实，他们不知道，这时候他们已经得了恋物癖。
有一次，陈灵在公堂上召开大会，与会人员还没到齐，三个人玩起了“你追我，我追你”的游戏，追着追着，灵公从怀里掏出了夏姬的内裤，高高地举国头顶，显眼的内裤随着他的跑动迎风飘荡，貌似陈国的“国旗”。
孔宁和仪行父见了，也把自己珍藏的夏姬的内衣掏了出来，一时间花花绿绿的女人肚兜和绣裤在朝堂会堂“旌旗招展”，三人边跑边哈哈大笑。这些行为也被《列女传》记载下来；父与陈灵公皆通于夏姬，或衣其衣，或裴其幡，以戏于朝。
对于灵公的行为，不少大臣们热烈鼓掌，如同欢迎奥运会入场式的各国旗手，甚至站脚助威的高喊“加油，加油……”。
这实在有些太不像话了，哪里是一个国君的作为？如此不知廉耻的行为，成何体统？这时候，有个与会人员看不下去了，这人名叫泄治。他站了出来，大声对的灵公说：“君臣，民何效焉？”意思是说，你们身为君主和大臣，如此，不知廉耻，究竟想给老百姓树立一个什么样的榜样啊？《列女传》原文；泄冶见之，谓曰：“君有不善，子宜掩之。今自子率君而为之，不待幽闲于朝廷，以戏士民，其谓尔何？”
泄治的话，犹如平地起雷，当即把灵公惊呆，一时说不上话来，但他顿时血压升高，怒不遏。然后看了看自己的“嫖友”。孔宁和仪行父明白灵公看他们是在征求他们的意见，一个说：这小子目无领导。另一个说：留着是祸害。于是，上来几个打手把泄治就地正法了。
《列女传》原文；灵公曰：“众人知之，吾不善无害也。泄冶知之，寡人耻焉。”乃使人征贼泄冶而杀之。
这个人实在有点不识时务自不量力，一个下级冒犯上级等于以卵击石。没了拦挡他们就变本加厉成天地往夏姬家跑。
从此以后，再也没人敢对灵公提出任何不同意见，他们和夏姬开始研究快游戏的“升级版”。殊不知，一种潜在的危险正在像他们悄悄向他们逼近。
一个国君两个大臣，三个身居高位的男人共同分享一个女人，而且各自穿着夏姬的内衣内裤公开炫耀，某些程度上有点匪夷所思。这应该是最早“三英战吕布”的历史版本。
而夏姬，嫁人安分了几年后，却在守寡之时恢复了从前的开放，而且一开放起来令人咋舌，同时跟三个男人一起淫，女人做到这份上，是潇洒还是放荡？应该两种愫都有吧，也能是心态发生了变化，算是病态。现在医学界有解释，就是荷尔蒙紊乱，以医治，古代无策。
夏姬在遇到荒诞的男人之前，一直还是个贪玩的女人，虽然她那个时候已为人母，但是心智并没有被开启，在没有遇到那个真正让她长大的那个男人之前，夏姬应该是一名有着成熟韵味的女人躯体和天真无邪的少女神的奇特组合。这和她的潇洒心态有关，如果一个人属于潇洒性格，那他一定缺少克制，这就需要遇事用智慧去平衡问题，什么时候应该放开手脚大胆去做，什么时候谨慎行之，低调做事，生活就会有张有弛，有板有眼，活的既潇洒又精彩，夏姬不是一个有心智的女人，浑身上下充满了青春活力，在灿烂的阳关下，花苞全部绽放开来，随你尽享受，这对男人具有绝对的杀伤力。
所以，潇洒也是一种病态。
美丽的女人啊，潇洒过了度。那将是怎样的结果？。。
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被妖魔的女人
被妖魔的女人
被妖魔的女人
寡妇是美女 作者:凭栏眺月
被妖魔的女人
第3节被妖魔的女人
但是，当陈灵公了解到他们的心思后，表现得相当大公无私；不仅没有要求他们停止以前的游戏，而且还主动要求自己以新队员的身份，加入“合作社”。他对自己的两位大臣说：我这个人，最大的好处是能够和大家有福同享、有难同当。如今咱们陈国就这么一个绝色美人，我不能吃独食啊，而是应该和最好的朋友、最忠实的大臣“成果共享”。
就这样，他们由三人游戏发展成了四人游戏，四个人从中都获得了新的刺激和趣。当然，游戏开始的时候，一般况下，孔宁和仪行父会对陈灵公说：你是领导，你先上。陈灵公有时也免不了一番歉然。有时候，他们会采取石头剪子布的形式，决定和夏姬娱的顺序。他们这种生活作风，也被刊登在最新一期《诗经》上：
郑风何其淫？桓武化已渺。
士女竞私奔，里苍失昏晓。
仲子墙欲踰，子充性偏狡。
东门忆茹藘，野外生蔓草。
搴裳望匪遥，驾车去何杳？
青衿萦我心，琼琚破人老。
风雨鸡鸣时，相会密以巧。
扬水流束薪，谗莫相搅！
习气多感人，安能自美好？
当时夏姬年过三十，花蕾怒放时刻，反正丈夫也死了，在家里闲着也是闲着，盛开的鲜花上，一个蝴蝶是采蜜，俩个蝴蝶也是采蜜，夏姬照单全收，来者不拒。
从此他们三个走马灯似的向夏姬家里跑。晚上到夏姬家去，白天在朝中，为了随时能闻到夏姬的“体香”，灵公每次离开株林时，他都拿走夏姬的一件内衣，只要一想起夏姬，便拿出内衣来闻闻。只要一闻，顿时便来了精神。
在这之前，孔宁和仪行父也都保留夏姬的内衣内裤，一个拿裤衩，一个拿肚兜，一个拿上衣，随时带在身上，当作宝贝。其实，他们不知道，这时候他们已经得了恋物癖。
有一次，陈灵在公堂上召开大会，与会人员还没到齐，三个人玩起了“你追我，我追你”的游戏，追着追着，灵公从怀里掏出了夏姬的内裤，高高地举国头顶，显眼的内裤随着他的跑动迎风飘荡，貌似陈国的“国旗”。
孔宁和仪行父见了，也把自己珍藏的夏姬的内衣掏了出来，一时间花花绿绿的女人肚兜和绣裤在朝堂会堂“旌旗招展”，三人边跑边哈哈大笑。这些行为也被《列女传》记载下来；父与陈灵公皆通于夏姬，或衣其衣，或裴其幡，以戏于朝。
对于灵公的行为，不少大臣们热烈鼓掌，如同欢迎奥运会入场式的各国旗手，甚至站脚助威的高喊“加油，加油……”。
这实在有些太不像话了，哪里是一个国君的作为？如此不知廉耻的行为，成何体统？这时候，有个与会人员看不下去了，这人名叫泄治。他站了出来，大声对的灵公说：“君臣，民何效焉？”意思是说，你们身为君主和大臣，如此，不知廉耻，究竟想给老百姓树立一个什么样的榜样啊？《列女传》原文；泄冶见之，谓曰：“君有不善，子宜掩之。今自子率君而为之，不待幽闲于朝廷，以戏士民，其谓尔何？”
泄治的话，犹如平地起雷，当即把灵公惊呆，一时说不上话来，但他顿时血压升高，怒不遏。然后看了看自己的“嫖友”。孔宁和仪行父明白灵公看他们是在征求他们的意见，一个说：这小子目无领导。另一个说：留着是祸害。于是，上来几个打手把泄治就地正法了。
《列女传》原文；灵公曰：“众人知之，吾不善无害也。泄冶知之，寡人耻焉。”乃使人征贼泄冶而杀之。
这个人实在有点不识时务自不量力，一个下级冒犯上级等于以卵击石。没了拦挡他们就变本加厉成天地往夏姬家跑。
从此以后，再也没人敢对灵公提出任何不同意见，他们和夏姬开始研究快游戏的“升级版”。殊不知，一种潜在的危险正在像他们悄悄向他们逼近。
一个国君两个大臣，三个身居高位的男人共同分享一个女人，而且各自穿着夏姬的内衣内裤公开炫耀，某些程度上有点匪夷所思。这应该是最早“三英战吕布”的历史版本。
而夏姬，嫁人安分了几年后，却在守寡之时恢复了从前的开放，而且一开放起来令人咋舌，同时跟三个男人一起淫，女人做到这份上，是潇洒还是放荡？应该两种愫都有吧，也能是心态发生了变化，算是病态。现在医学界有解释，就是荷尔蒙紊乱，以医治，古代无策。
夏姬在遇到荒诞的男人之前，一直还是个贪玩的女人，虽然她那个时候已为人母，但是心智并没有被开启，在没有遇到那个真正让她长大的那个男人之前，夏姬应该是一名有着成熟韵味的女人躯体和天真无邪的少女神的奇特组合。这和她的潇洒心态有关，如果一个人属于潇洒性格，那他一定缺少克制，这就需要遇事用智慧去平衡问题，什么时候应该放开手脚大胆去做，什么时候谨慎行之，低调做事，生活就会有张有弛，有板有眼，活的既潇洒又精彩，夏姬不是一个有心智的女人，浑身上下充满了青春活力，在灿烂的阳关下，花苞全部绽放开来，随你尽享受，这对男人具有绝对的杀伤力。
所以，潇洒也是一种病态。
美丽的女人啊，潇洒过了度。那将是怎样的结果？。。
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被妖魔的女人
被妖魔的女人