那玉佩中的东西，乃是一卷经书，经书名叫《万化归真诀》。万化归真诀乃是一套法术，据说练至大成之后，只需心念一动，就可以令敌手形神俱灭。
不过于无谓和九迎风之所以惊讶，倒不是因为这门法术有多厉害，一念之间，令敌手形神俱灭，这并非虚言，但要想产生这样的效果，需要满足的条件也相当多。
简单来说便是，相对于其他高等法术，万化归真诀在整体上并没有特别巨大的优势。
真正让于无谓和九迎风惊讶的是，万化归真诀出现这件事本身。
提到万化归真这四个字，不论是九迎风，还是于无谓，都想到了一个消失于一劫前的玄门大派。
这个宗门，名字就叫万化归真宗。万化归真宗的前身，是两个大宗门，万化宗和归真宗，这两个宗门于三劫之前合并，建立起万化归真宗，并在两劫之前，成为归元界中风头最盛的几个大宗门之一。
当时的所有修士，似乎都看到了一个新的圣地门阀正在冉冉升起，事实上，若非底蕴不足，当时的万化归真宗，其实已经完全可以被称作是一方门阀了。
但是，这么一个如日中天的庞大宗门，却在一劫之前，突然消失，没有留下任何核心传承，给修行界留下了一个众说纷纭的谜团。
一劫的时间，对凡人而言，可以说是沧海桑田，足够数十上百代人降生然后又死去，可对寿元以百年计数的修士而言，一劫前发生的事情，却并不能算是多古老的历史。
像万化归真宗突然消失这件事，就至今仍是修行人所津津乐道的话题。
于无谓和九迎风都对这段掌故很熟悉，但是如今，《万化归真诀》却在他们面前出现了，这如何不叫两人吃惊？
并且从内容上判断，这篇万化归真诀，应该确实是从万化归真宗根本大法《万化归真终始本无经》上衍生出来的，也就是说，这属于万化归真宗核心传承的一部分，而非哪位后世修士，假托万化归真宗之名而创造的伪作。
正因为万化归真诀是万化归真宗的核心传承，所以李玉昆和九迎风才会说其对他们无用。
其实就算是玄门修士于无谓，也未必就能修行这篇法决，不过总归还有点希望。
于无谓一边把玩着玉佩，一边问李玉昆道：“太守可否告知，是在何处得到这枚玉佩的？”
李玉昆道：“说来你可能不信，此物乃是我在枝江边上捡到的，当时夏潮刚褪，我到江边查验水文，没想到却发现了此物。我想应该是随着江水，从别处漂流过来的吧。”
李玉昆的说法，于无谓认为可能性很高，虽然此物已经在李玉昆手中把玩了很长一段时间，但是其表面仍然有不少的磨损痕迹，应该是在江水当中，和沙石摩擦所致。
不过如此一来，想要通过玉佩来寻找万化归真宗的痕迹，那就不太可能了。因为当年的万化归真宗，山门就在枝江上游十余万里的群山深处。
就算告诉于无谓，这枚玉佩是沿着这条十余万里，各段名称皆不相同的大河而来，他也会相信。
但不管怎么说，这枚玉佩终究是个线索，等将来修为上去了，术算之术更上一层楼，于无谓觉得自己可能还能有些发现。
虽然到手了一册万化归真诀，但于无谓现在还没有空去修炼，当下之事，还是先替李玉昆把枝西郡中的妖邪清除干净，只要能掩盖自身气息的话，于无谓认为并不会花费自己太多时间。
见他不再有疑惑，李玉昆也主动提起清剿妖匪的事。
他道：“其实遮掩两位气息的方法很简单，一会儿我先传二位一道法决，然后再借两枚官印给你们，如此一来，你们就可以借助官印上的气机，伪装成我儒门之人了。”
于无谓没想到竟然还有这种好事，要知道，官印是借的，法决却不是，若能学会这个法门，那将来只需从别处搞到一枚官印，将来在外边行走，就可以伪装成儒门官员了。
幸亏李玉昆不知道他心中想法，否则的话，还真未必愿意将这门法决教给他们。
实际上，李玉昆之所以愿意信任于无谓，甚至当初在侦测到他二人身上的怨力时，都没有直接翻脸，乃是因为他自有一套验证于无谓身份的方法。
玄、儒两门，作为当下归元界秩序一方的维护者，互相之间常有交流，但不论是玄门，还是儒门，都可谓是宗派众多，源流复杂，所以数十劫下来，自然而然地，就发展出一种互相鉴别身份的方法。
儒门官员自不必说，他们身处官府之中，也不似寻常儒士一般，收敛自身气息，所以玄门修士并不需要其他办法，就能验证一个受到承认的儒门官员身份。
而儒门修士若是想辨认出玄门修士的身份，那就比较困难了，因为一般情况下，玄魔两道的修士，都会将自身气息收敛。
所以一些玄、儒两道的大能修士在商议之后，便定下了一个身份识别的方案。
在这个方案当中，道门弟子的身份令牌，就是他们身份的标志，而儒门主官的官印，则具有检测验证身份令牌的作用。
只要玄门弟子主动激活身份令牌上的相应标识，在感应范围内的儒门主官就能通过官印，知晓其属于哪个宗派。
当初于无谓和九迎风在郡府之外受阻，李玉昆却派出了陈参正前来迎接，就是因为于无谓用神识和李玉昆进行了短暂的交流之后，激活了身份令牌上的标识，获得了他的信任。
当然，并非所有的玄门身份令牌都有这个功能，只有一些比较大的宗门，才会被人间各国的官印“记录在案”。
因为对宗门的中低阶弟子而言，这非但不是一件坏事，反而能起到一定的保护作用。
要知道，就凭李玉昆刚才表现出的能力，虽然还比不上长生修士，却也非寻常步虚修士能比的。
不过于无谓和九迎风之所以惊讶，倒不是因为这门法术有多厉害，一念之间，令敌手形神俱灭，这并非虚言，但要想产生这样的效果，需要满足的条件也相当多。
简单来说便是，相对于其他高等法术，万化归真诀在整体上并没有特别巨大的优势。
真正让于无谓和九迎风惊讶的是，万化归真诀出现这件事本身。
提到万化归真这四个字，不论是九迎风，还是于无谓，都想到了一个消失于一劫前的玄门大派。
这个宗门，名字就叫万化归真宗。万化归真宗的前身，是两个大宗门，万化宗和归真宗，这两个宗门于三劫之前合并，建立起万化归真宗，并在两劫之前，成为归元界中风头最盛的几个大宗门之一。
当时的所有修士，似乎都看到了一个新的圣地门阀正在冉冉升起，事实上，若非底蕴不足，当时的万化归真宗，其实已经完全可以被称作是一方门阀了。
但是，这么一个如日中天的庞大宗门，却在一劫之前，突然消失，没有留下任何核心传承，给修行界留下了一个众说纷纭的谜团。
一劫的时间，对凡人而言，可以说是沧海桑田，足够数十上百代人降生然后又死去，可对寿元以百年计数的修士而言，一劫前发生的事情，却并不能算是多古老的历史。
像万化归真宗突然消失这件事，就至今仍是修行人所津津乐道的话题。
于无谓和九迎风都对这段掌故很熟悉，但是如今，《万化归真诀》却在他们面前出现了，这如何不叫两人吃惊？
并且从内容上判断，这篇万化归真诀，应该确实是从万化归真宗根本大法《万化归真终始本无经》上衍生出来的，也就是说，这属于万化归真宗核心传承的一部分，而非哪位后世修士，假托万化归真宗之名而创造的伪作。
正因为万化归真诀是万化归真宗的核心传承，所以李玉昆和九迎风才会说其对他们无用。
其实就算是玄门修士于无谓，也未必就能修行这篇法决，不过总归还有点希望。
于无谓一边把玩着玉佩，一边问李玉昆道：“太守可否告知，是在何处得到这枚玉佩的？”
李玉昆道：“说来你可能不信，此物乃是我在枝江边上捡到的，当时夏潮刚褪，我到江边查验水文，没想到却发现了此物。我想应该是随着江水，从别处漂流过来的吧。”
李玉昆的说法，于无谓认为可能性很高，虽然此物已经在李玉昆手中把玩了很长一段时间，但是其表面仍然有不少的磨损痕迹，应该是在江水当中，和沙石摩擦所致。
不过如此一来，想要通过玉佩来寻找万化归真宗的痕迹，那就不太可能了。因为当年的万化归真宗，山门就在枝江上游十余万里的群山深处。
就算告诉于无谓，这枚玉佩是沿着这条十余万里，各段名称皆不相同的大河而来，他也会相信。
但不管怎么说，这枚玉佩终究是个线索，等将来修为上去了，术算之术更上一层楼，于无谓觉得自己可能还能有些发现。
虽然到手了一册万化归真诀，但于无谓现在还没有空去修炼，当下之事，还是先替李玉昆把枝西郡中的妖邪清除干净，只要能掩盖自身气息的话，于无谓认为并不会花费自己太多时间。
见他不再有疑惑，李玉昆也主动提起清剿妖匪的事。
他道：“其实遮掩两位气息的方法很简单，一会儿我先传二位一道法决，然后再借两枚官印给你们，如此一来，你们就可以借助官印上的气机，伪装成我儒门之人了。”
于无谓没想到竟然还有这种好事，要知道，官印是借的，法决却不是，若能学会这个法门，那将来只需从别处搞到一枚官印，将来在外边行走，就可以伪装成儒门官员了。
幸亏李玉昆不知道他心中想法，否则的话，还真未必愿意将这门法决教给他们。
实际上，李玉昆之所以愿意信任于无谓，甚至当初在侦测到他二人身上的怨力时，都没有直接翻脸，乃是因为他自有一套验证于无谓身份的方法。
玄、儒两门，作为当下归元界秩序一方的维护者，互相之间常有交流，但不论是玄门，还是儒门，都可谓是宗派众多，源流复杂，所以数十劫下来，自然而然地，就发展出一种互相鉴别身份的方法。
儒门官员自不必说，他们身处官府之中，也不似寻常儒士一般，收敛自身气息，所以玄门修士并不需要其他办法，就能验证一个受到承认的儒门官员身份。
而儒门修士若是想辨认出玄门修士的身份，那就比较困难了，因为一般情况下，玄魔两道的修士，都会将自身气息收敛。
所以一些玄、儒两道的大能修士在商议之后，便定下了一个身份识别的方案。
在这个方案当中，道门弟子的身份令牌，就是他们身份的标志，而儒门主官的官印，则具有检测验证身份令牌的作用。
只要玄门弟子主动激活身份令牌上的相应标识，在感应范围内的儒门主官就能通过官印，知晓其属于哪个宗派。
当初于无谓和九迎风在郡府之外受阻，李玉昆却派出了陈参正前来迎接，就是因为于无谓用神识和李玉昆进行了短暂的交流之后，激活了身份令牌上的标识，获得了他的信任。
当然，并非所有的玄门身份令牌都有这个功能，只有一些比较大的宗门，才会被人间各国的官印“记录在案”。
因为对宗门的中低阶弟子而言，这非但不是一件坏事，反而能起到一定的保护作用。
要知道，就凭李玉昆刚才表现出的能力，虽然还比不上长生修士，却也非寻常步虚修士能比的。