管子平叹道:“最大的问题,就是世人很难有足够的心胸,足够的眼界,去接受某些事物。拿玄学预测来说,一个学习术数的人,从开始一直到算无遗测的高手,必然要经历无数次失败的考验。我们世人认为科学实验,失败是理所当然的。一个科学理论的产生,必然伴随无数次的失败。而对于术数来说,你失败一次,就有可能身败名裂。落为神棍的下场。人们不能拿开阔的眼界去看待此类事物。中医也是,现在的病人越来越对医生有偏见,也许你看好过很多病人,一旦有一个病人没看好,这个病人也会认为你是庸医。人们不能拿看待科学的眼光去看待这个问题。”

    长孙长悦点头道:“如果要想民众真正的去接受这些,必须类似科学一样,开展专门的大学,让越来越多的人去研究这个,成立一门门的玄学学科。把这个当作一门门的基础学科来研究才行。但是以目前世人的观念,很显然是不可能的。中国文化中的术数传承,面临无人继承的局面。都说申请世界文化遗传,保护民间技艺。其实真正珍贵,真正存在巨大潜力的术数,一直都被人们视而不见。术数不需要神化,不需要隔离,需要以一种平常的姿态,进入社会。”

    “关键是目前懂这些的人越来越少,人越少,就越会被误解。更多想利用此赚钱的人,就会滥竽充数。造成目前骗子横行,人人喊打的局面。必须规范化,不能因为这种现象,而去否定术数本身。正如中医一样,一样庸医横行,但是你能因此去否定整个中医么?”

    中医一直是一个很难真正说清楚的一门学科。中医里面有很多东西,都是现在科学无法解释的,也无法接受的。现在流行的中医,只是被后人删减无数版本的阉割产物。

    中医有神通的部分,中医有术数的部分,中医有理法方药的部分,现在还能剩下几何呢?

    说道神通的部分,大家比较熟悉的应该算扁鹊见蔡桓公的故事了,通过一双肉眼,就能看出病在哪里。这里面也是有传说的。

    据《史记》记载:扁鹊是齐国渤海郡郑地人,原名秦越人。他年轻时在别人家里当舍长。当时有个叫长桑君的舍客经过这里,扁鹊感到他是个很奇特的人,就一直很谨慎恭敬的对待他。长桑君也知道扁鹊不是一般人。长桑君在这家客舍出出进进有十多年。有一天,长桑君叫扁鹊单独来坐,两个人私下聊了一会儿,长桑君悄悄的告诉扁鹊说:“我年纪大了,恐怕活不久了,我有个秘方,想传给你,希望你不要泄露出去。”

    扁鹊说:“我一定恭敬照办。”

    于是长桑君从怀里取出一包药递给扁鹊,说:“用没有落地的露水来喝下这药,三十天以后就能洞察一切事物了。”扁鹊接过了药方,忽然之间,长桑君不见了,大概他原本就不是凡人吧。

    扁鹊照长桑君的话服药三十天后,就能隔着墙壁看见另一边的人。他据此看病,完全看得见人的五脏疾病所在,只是以诊脉为名罢了。他行医有时在齐国,有时在赵国。在赵国行医时名叫扁鹊。

    这就是中医神通的部分,望诊不单纯是网病人气色而已,到了一定的程度,是可以透视的,透视断病,就是中医的神通部分,在史记中,记载在扁鹊事迹,几千年人,人们一直认为是古人的想象,从来不会真得去相信。

    同样,神医华佗的记载也一样有神通的部分,比如一些匪夷所思的手术类,在今天甚至都不能完成的手术案例,在而传说中的故事中,成功的完成了。

    清邵之棠《皇朝经世文统编》卷九九《格物部?中西医学异同考》:

    乃知今日西医所长,中国自古有之。如《列子》言扁鹊之治鲁公扈、赵齐婴也,饮以毒酒,两人迷死,乃剖胸探心,互为易置,投以神药,既悟如初矣。《抱朴子》言张仲景之为医也,则尝探胸而纳赤饼矣。《后汉书》言华佗精于方药,病结在内,针药所不及者先与以酒服麻沸散,既醉无所觉,因刳破腹背,抽割积聚,若在肠胃,则断截湔洗,除去疾秽,既而缝合,傅以神膏,四五日疮愈,一月之中平复矣。他若太仓公解颅而理脑、《抱朴子》言之徐子才剖跟而得蛤、《北齐书》载之,如此之类,指不胜屈,所可惜者,华佗为曹操所杀,其书付之一炬,至今刳割之法华人不传,而西人航海东来,乃以医术甚行于时。

    这些手术在当今都不定能达到,也不怪今人不信了。

    这些基本都可以归结为神通的部分,所谓神通不是指人人都能学会的技术,神通是人人具备,但是一般人不能表现的一种现象。古人的手术跟今日的手术不同,没有那么多的工具,往往是利用神通结合部分技术完成的。这也是现代人想象不到的,以为古人真得有很复杂的医疗器械。

    反而是今人,过多的依赖于工具,对于精神层面神通的开发已经接近于无,所以自然无法理解古人的一些事例。

    可以说,神通类的,占了中医很大一部分,离开这个,就很难称得上最纯正的中医。正如内经所言,第一篇上古真天论。

    黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

    中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

    其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。

    其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

    为何内经第一篇,就描述了在今天看来不可思议的东西?难道真得不值得我们深思?

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