一

    老杜《贈韋左丞》有「朝叩富兒門,暮隨肥馬塵」,至為「殘杯」、「冷炙」之語。及姜少府為清觴異味,即云「新歡便飽姜侯德」;王倚為沽酒割鮮,即云「古人情義晚誰似」,豈附炎老饕如是哉?蓋託文字戲謔也。然又不可不慮,故有「褊性合幽棲」、「直恥事干謁」之什,以自見其志。亦如《示姪佐》云:「甚聞霜薤白,重惠意如何?」「已應舂得細,頗覺寄來遲。」皆戲言也。終慮癡人以夢為實,故《示從孫濟》云:「所來為宗族,亦不為盤飱。小人利口實,薄俗難可論。」正如淵明《乞食》篇云:「飢來驅我去,不知竟何之。行行至斯里,叩門拙言辭。」其卑污乃爾,不肯為五斗折腰,殆無異矣!

    二

    世俗夸太白賜牀調羹為榮,力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠於白,豈真樂道下賢哉?其意急得豔詞媟語以悅婦人耳!白之論撰,亦不過為「玉樓」、「金殿」、「鴛鴦」、「翡翠」等語,社稷蒼生何賴?就使滑稽傲世,然東方生不忘納諫,況黃屋既為之屈乎?說者以謀謨潛密,歷考全集,愛國憂民之心如子美語,一何鮮也!力士閨闥腐庸,惟恐不當人主意;挾主勢驅之,何所不可,脫靴乃其職也。自退之為「蚍蜉撼大樹」之喻,遂使後學吞聲。余竊謂:如論其文章豪逸,真一代偉人;如論其心術事業可施廊廟,李杜齊名,真忝竊也。

    三

    李商隱詠《淮西碑》云:「言訖屢頷天子頤。」雖務奇崛,人臣言不當如此。乘輿軒陛,自不敢正斥,如老杜「天顏有喜近臣知」,「虯須似太宗」,可謂知體矣。東坡《贈寫御容》詩云:「野人不識日月角,髣髴尚憶重瞳光。……天容玉色誰能畫,老師古寺晝閒房。」蓋遵此法。

    四

    許汜不為陳元龍所禮,嘗與劉備稱之。備曰:「君有國士名,望有捄世意;而求田問舍,言無可採,何緣當與君語?如小人,欲卧百尺樓,卧君於地,何但上下牀之間耶!」然介甫屢用之:「求田問舍轉無成」,「更覺求田問舍遲」。《讀蜀志》曰:「無人語與劉玄德,問舍求田意最高。」又有《遊西霞菴》云:「求田此山下,終欲忤陳登。」豈非力欲轉此一重案歟?

    五

    岑參《送顏平原》詩序云:「十二年春,有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦詩,觴羣公於蓬萊,仍賜以繒帛,寵餞加等,故參為長篇述其事。」安祿山亂,明皇曰:「河北二十四郡,無一忠臣耶?」及聞平原固守,乃曰:「朕不識真卿何如人,所為若此!」前日宴賫,真文具爾!

    六

    退之云:「偶然題作木居士,便有無窮求福人。」可謂切中時病。凡世之趨附權勢以圖身利者,豈問其人賢否,果能為國為民哉?及其敗也,相推入禍門而已。聾俗無知,諂祭非鬼,無異也。

    七

    《杜集》及馬與鷹甚多,亦屢用屬對,如「老驥倦知道,蒼鷹飢易馴。」「老驥思千里,飢鷹待一呼。」「老馬倦知道,蒼鷹飢著人。」「驥病思偏秣,鷹愁怕苦籠。」「放蹄知赤驥,捩翅服蒼鷹。」「老驥倦驤首,飢鷹愁易馴。」《驄馬行》云:「吾聞良驥老始成,此馬數年人更驚。」,又「不比俗馬空多肉」,「一洗萬古凡馬空」。《楊監出畫鷹》云:「干戈少暇日,真骨老崖嶂。為君除狡兔,會見翻韝上。」《王兵馬使二角鷹》云:「安得爾輩開其羣,驅出六合梟鸞分!」《畫鷹》云:「何當擊凡鳥,毛血灑平蕪。」餘尚多有之。蓋其致遠壯心,未甘伏櫪,嫉惡剛腸,尤思排擊。《語》曰:「驥不稱其力,稱其德也。」《左氏》曰:「見無禮於其君者,如鷹鸇之逐鳥雀也。」少陵有焉。

    八

    吳邁遠好自夸而蚩鄙他人,每作詩得稱意語,輒擲地呼曰:「曹子建何足數哉!」袁嘏謂人曰:「我詩有生氣。」亦以用心深苦,俄爾有得,宜不勝其喜。子美云「語不驚人死不休」,貫休謂「得句先呈佛」,皆為此也。

    九

    林和靖贈人詩云:「馬從同事借,妻怕罷官貧。」頗能狀寒廉態,抑又有意。所謂怕貧者,婦人女子耳,大丈夫之不移,何隕穫之有?子美「長貧任婦愁」,亦以男子未嘗愁也。「讓粟不謀妻」,以明謀及婦人,則不得辭也。又云:「浮生有定分,飢飽豈可逃。歎息謂妻子,我何隨汝曹?」樂天云:「妻孥不悅生怪問,而我醉卧方陶然。」退之曰:「莫為兒女態,戚嗟憂賤貧。」

    十

    老杜《畏人》有云「門徑從榛草,無心待馬蹄」,又「直須上番看成竹,客至從嗔不出迎」。將遺物離人矣,《答嚴八》乃云:「只須伐竹開荒徑,拄杖穿花聽馬嘶。」又有「草萊無徑欲教鋤」。亦如「厭就成都卜」,而云「憑將百錢卜,漂泊問君平」。自知者觀之,則為遊戲篇章,得大自在;俗士拘泥,則前後不相應也。東坡《谷林堂》云:「古今正自同,歲月何必書。」《遊香積山》又云:「尋幽志不繼,書版記歲月。」

    十一

    蕭思話先于曲阿起宅,有閒曠之致。子惠基嘗謂所親曰:「須婚嫁畢,當歸老舊廬。」故元次山《招陶別駕》云:「無惑畢婚嫁,竟為俗務牽。」退之云:「如今便可爾,何用畢婚嫁。」

    十二

    嘗恨王子猷作「此君」語,輕以難名者告人,遂使庸夫俗子,妄意其間,酤坊茗肆,適以污累之。謫仙云:「但得醉中趣,勿為醒者傳。」此理信然。和靖《招靈皎》云:「百千幽勝無人見,說向吾師是洩機。」東坡云:「此味只憂兒輩覺,逢人休道北窗涼。」「人生此樂須天賦,莫遣兒曹取次知。」使子猷知此,必鉗其喙也。

    十三

    和靖與士大夫詩,未嘗不及遷擢,與舉子詩,未嘗不言登第,視此為何等隨緣應接,不為苟難亢絕如此。老杜云:「本無軒冕意,不是傲當時。」「鍾鼎山林各天性,濁醪麤飯任吾年。」道義重而不輕王公者也。阮孝緒,南平王致書要之,不赴,曰:「非志驕富貴,但性畏廟堂。使麏麚可驂,何異驥騄。」

    十四

    靈澈有「相逢盡道休官去,林下何曾見一人」,世傳為口實。凡語有及抽簪,即以此譏之。余謂矯飾罔人,固不足論,若出于至誠,時對知己,一吐心胸,何害?嘗觀昌黎《送盤谷》云:「行抽手版付丞相,不待彈劾歸農桑。」《贈侯喜》云:「便當提攜妻與子,南入箕潁無還時。」「如今便當去,咄咄無自癡。」「如今更誰恨,可便耕灞滻。」此類凡數十,豈苟以飾口哉?其剛勁之操不少屈,所素守定故也。

    十五

    昔人用五馬事,多因遊遨動出處方用之,如老杜賦《王閬州餞蕭遂州》云:「二天開寵餞,五馬爛生光。」其賓主去住分矣。又《送李梓州》:「五馬何時到」,《贈嚴武》:「五馬舊曾諳小徑」,《送賈閣老出汝州》:「人生五馬貴」;太白:「五馬莫留連」;岑參:「門外不須催五馬」;戎昱:「五馬幾時朝魏闕」;子厚:「五馬助征騑」;樂天:「五馬無由入酒家」;坡:「鼓吹未容迎五馬」;介甫:「尚得使君驅五馬」。近人于太守安居閒閤,例稱五馬,此理恐未安也。

    十六

    王夷甫、蔡景節並號口不言錢,二子皆因弊矯之過者。衍以其妻貪惏黷貨,至藉俠士李陽以懼之。撙在臨海,其婢納女巫之賂,為百姓撾登聞鼓,其絕口蓋有由然。如子美、張籍皆云:「呼兒散寫乞錢書」,太白:「顏公三十萬,盡赴酒家錢」,岑參:「閒時耐相訪,正有牀頭錢」,小杜:「清貧長欠一杯錢」,坡:「滿江風月不論錢」,谷:「青山好去坐無錢」,曾不害諸公之高也。

    十七

    或問鄭綮:「相國近有詩否?」答云:「詩思在灞橋風雪中、驢子上,此處那得之!」《北夢瑣言》載:綮雖有詩名,本無廊廟之望,及登庸,中外驚駭。太原兵至渭北,天子震恐,渴于攘却,綮請于文宣王諡號中加一「哲」字。其不究時病,率此類。愚謂此人止可置之風雪中,令作詩也。

    十八

    明宗召蜀中舊臣賦蜀主降巨唐詩,王偕等皆譏荒淫,獨中丞牛希濟曰:「唐主再懸新日月,蜀王難保舊山川。」明宗曰:「希濟不謗君親,忠孝也。」賜綵百段。余謂希濟但能兩解之辭而已。江革云:不能殺身報主,得死為幸,誓不為人執筆。此可以厲臣子之節。

    十九

    韋蘇州《贈李儋》云:「身多疾病思田里,邑有流亡媿俸錢。」《郡中燕集》云:「自慚居處崇,未覩斯民康。」余謂有官君子,當切切作此語。彼有一意供租,專事土木,而視民如讎者,得無媿此詩乎!

    二十

    《漁樵閒話》載:唐末有宜春人王轂,以歌詩擅名,嘗作《玉樹曲》,畧云:「璧月夜,瓊樓春,蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿,直諫犯顏無一人。歌未闋,晉王劍上黏腥血。君臣猶在醉鄉中,一面已無陳日月。」此調大播人口。轂未第時,嘗於市廛中見有同人被無賴輩毆擊,轂前捄之,揚聲曰:「莫無禮!便是解道『君臣猶在醉鄉中,一面已無陳日月』。」亡賴者聞之,慚謝而退。蓋譏當時士大夫掩蔽人善,殆此小人不若。余謂《漁樵》特假以自喻耳。亡賴所以悔過從善,頓平凶暴之氣者,非重其才也,非重其名也,蓋重其言有補於治亂安危也。

章节目录

蛩溪诗话所有内容均来自互联网,欲望社只为原作者官方好书推荐的小说进行宣传。欢迎各位书友支持官方好书推荐并收藏蛩溪诗话最新章节