庸俗与私欲的战争
在抑郁中成长，在成长中抑郁。一个人之所以抑郁是因为这个世界不理解他，或他认为这个世界不理解他。而这个世界不理解他，他就错了吗？今天许许多多的例子告诉我们：织田信长死后许多年日本人民才开始怀念他，甚至一度为其打造黄金雕像并保留至今。西楚霸王死后多年，人们才意识到没有霸王的日子在不会有激动人心的故事，每个人都无法在恢复了那激情澎湃的热血。荷马死后，史诗才终究被世人永久传颂。日本也是一样，当上层建筑为了自己的私欲而引发纷乱的战国时代的时候，百姓们却为了自己庸俗的信仰在将战争无限制的扩大终究将自己也卷入了更大的悲剧之中......
1481年一休和尚去世。这个就是我们当年那个聪明的一休。很庆幸聪明的一休是在战国时代死的，不然战国时代又少了一个可以茶余饭后考论的人物。讲到这里很多人会出现时代错乱感，这要想讲明白就要从一休父亲开始说了。比较繁杂，在这里我就不多讲了。感兴趣的朋友可以自己找寻相关资料阅读。如果不感兴趣，只是想了解个大概的话。我推荐你在网上查找并阅读（一休他爹和足利义满将军的那点破事_深蓝蝴蝶_新浪博客 ）个人感觉在网络资料较少早期，这个博客算说的很直白的了。1484堺港的商业工会结成。这个时候开始物欲就要比之前的任何时代都来的强烈了。也就是因为这个时代的过度，向秀吉那样高举利字大旗的人越来越多了。1485山城国一揆爆发。这场暴乱的经过是这个样子的，应仁之乱结束后也在各地守护大名之间的摩擦持续了。南山城也不例外，畠山氏是由争夺继承人畠山义就畠山政长相争开始。本来，山城是名义上的守护，但文明10年（1478年）畠山政长的任命后正式的领国化为目标的活动盛行。由于争端展开了两畠山氏的多年的战斗中，国人众和农民疲惫，山城国一揆的土壤就绪却得不到耕种而愤怒。等等原因致使1485年国人众和农民们宇治平等院聚集开会。会议之后直接导致国人众的政治形成，而这种政治是国人众和农民的对立，大家都为了自己庸俗的小九九而考虑。从而引发了暴乱，使得这个时代的日本更加的秩序错乱。
1488一向宗控制加贺国引发长享之乱开始，这个涉及宗教怕遇上屏蔽词不想多说。总之就是所有人都狭隘的认为自己是对的，然后便发生了战争。然而当时所有的一向宗门如果徒都是一休那样的得道高僧的话，战争也就不会出现了。而如果我们详细的剖析历史就会惊奇的发现即使已经进入现代日本的部分宗派和尚还是可以娶妻。更不用说是当时了，且和尚们有大量的土地，即使百姓吃不上饭也不忘记给寺庙布施。在这种情况下无论发生什么生活条件比较好的出家人也不应该暴乱，然而偏偏暴乱的就是出家人。很无奈啊，发生这种事情究竟是什么原因呢？现在的民间观点无非是两种，其一，战国时代由于战乱不休，很多品行不端者混入或冒充佛门弟子。民间的风闻也不是没有行为不端疑似和尚的人搞盛体宴。正所谓无风不起浪，信不信由你。第二点就是世道过于庸俗，太多的俗欲影响着那些意志不鉴定的出家人，为了征求名利便不自觉的卷入了战争的旋窝。就好像今天许多年轻人没有吸取正统的舶来文化营养，便不自觉的缺失了本国文化。如，现代写古代都是不靠谱的，只有活在那个年代的人所写的历史才是最靠谱的其它的一切都是不靠谱。然而24史都是后朝编写故而24史很多不靠谱，史记记录了汉朝之前数百年以上的事情故而《史记》是最不靠谱的。舶来文化中有一些是为了应付考试而提出来以当时人佐证当时人说法，但是他们绝对不会否定本国几千年来由后人所记录的历史的可靠性。这种文化传到我们这里，部分人就缺失了自己的原有文化，于是情不自禁的就把自己的历史给否了......
其实，最为悲剧的事情是摄取了不正当的营养我们把数千年的礼仪也给否了，今天你和留学生或华人交谈，你会发现外国人在我们文化的影响下，已经学会了客套。比如你在日本或美国，夸奖了人家的厨艺或工艺，并客套的说哎呀，这么美好的东西真是想带一些回去品尝或收藏啊，可否舍得割爱呢？日本人会说：哎呀呀，初次见面。真是太承蒙您的夸奖了，太荣幸了，请无论如何带一些回去吧。如果拒绝你就会说：哦，很抱歉，这个已经预送给了别人，下次您来一定送您一些。美国人如果乐意的话会说：很高兴就送给你了。拒绝则会说：我很抱歉，不能割爱。而按照国人的文化则是感谢赏识，不成敬意。或虽初次见面却获如此美赞。惭愧惭愧。只是拙作难登大雅之堂，等有满意之作必将奉上。
以上都是一种文化涵养的体现，首先肯定了对他的赞美，然后在答复给不给你。而现在有些人文化缺失，就会首先否定你的赞美，呵呵，不是我画的云云。你赞美了半天，然而人家不承认，不拿你的好意当情，如果拒绝的时候便会讲：你要脸吗？！第一次见面要东西！也许你本来就是客套，也许你真想要。但是这么一回答，你就会气愤，只要你还嘴就注定是嘴仗或肢体冲突。然而你保持淡定就气氛和羞涩难当，日本战国时代的人们就生活在这种许多人文化缺失的时代，受其影响久而久之便导致了整个社会秩序的混乱。只能说好没文化，真可怕！今天禁止了一些动漫，有些人觉得遗憾有些人觉得抱怨。在此我斗胆的说禁部分动漫真的是国家对那些缺乏自制力和文化认知的儿童好。
回到日本战国时代。在这样的时候中人注定是不长寿的，1489应仁之乱的获胜将军足利义尚就死了，1490足利义稙继任征夷大将军。但是由于这种文化缺失的秩序混乱依旧得不到改善，到处暴乱依旧发生着，这种状况直到1508年足利义尹重任幕府大将军才逐渐得到改善因为这期间有像北条早云那样的英雄人物活跃，社会状况也就能从根本上得到苦难缓解。首先作为一个大名他并不庸俗，相反却能表现出惊人的高尚，他的战争一开始多为亲情而战而后多为忠义而战最后却一度希望为子孙后代能统一日本而为日本的混乱划上休止符而战。这种高尚往往能感染着身边的人维系和平。作为个人来说他没有私欲，他最先在领地内施行“四公六民”政策，即税收四分北条家，六分百姓自己留着。缓解百姓的压力，百姓们生活情况得到了改善便抱着一颗誓死效忠的死与北条家共进退。有了第一个，就会有第二个。因为这一刻有了北条早云这样的人物稳定了地方，于是乎，日本各地也就都开始出现了为稳定地方而减少私欲行的这样那样的英雄人物，而随着这些人物的出现，日本人的行为也逐渐变得高尚，文化也一点点的完善，从而进入了统一之路... ...
1481年一休和尚去世。这个就是我们当年那个聪明的一休。很庆幸聪明的一休是在战国时代死的，不然战国时代又少了一个可以茶余饭后考论的人物。讲到这里很多人会出现时代错乱感，这要想讲明白就要从一休父亲开始说了。比较繁杂，在这里我就不多讲了。感兴趣的朋友可以自己找寻相关资料阅读。如果不感兴趣，只是想了解个大概的话。我推荐你在网上查找并阅读（一休他爹和足利义满将军的那点破事_深蓝蝴蝶_新浪博客 ）个人感觉在网络资料较少早期，这个博客算说的很直白的了。1484堺港的商业工会结成。这个时候开始物欲就要比之前的任何时代都来的强烈了。也就是因为这个时代的过度，向秀吉那样高举利字大旗的人越来越多了。1485山城国一揆爆发。这场暴乱的经过是这个样子的，应仁之乱结束后也在各地守护大名之间的摩擦持续了。南山城也不例外，畠山氏是由争夺继承人畠山义就畠山政长相争开始。本来，山城是名义上的守护，但文明10年（1478年）畠山政长的任命后正式的领国化为目标的活动盛行。由于争端展开了两畠山氏的多年的战斗中，国人众和农民疲惫，山城国一揆的土壤就绪却得不到耕种而愤怒。等等原因致使1485年国人众和农民们宇治平等院聚集开会。会议之后直接导致国人众的政治形成，而这种政治是国人众和农民的对立，大家都为了自己庸俗的小九九而考虑。从而引发了暴乱，使得这个时代的日本更加的秩序错乱。
1488一向宗控制加贺国引发长享之乱开始，这个涉及宗教怕遇上屏蔽词不想多说。总之就是所有人都狭隘的认为自己是对的，然后便发生了战争。然而当时所有的一向宗门如果徒都是一休那样的得道高僧的话，战争也就不会出现了。而如果我们详细的剖析历史就会惊奇的发现即使已经进入现代日本的部分宗派和尚还是可以娶妻。更不用说是当时了，且和尚们有大量的土地，即使百姓吃不上饭也不忘记给寺庙布施。在这种情况下无论发生什么生活条件比较好的出家人也不应该暴乱，然而偏偏暴乱的就是出家人。很无奈啊，发生这种事情究竟是什么原因呢？现在的民间观点无非是两种，其一，战国时代由于战乱不休，很多品行不端者混入或冒充佛门弟子。民间的风闻也不是没有行为不端疑似和尚的人搞盛体宴。正所谓无风不起浪，信不信由你。第二点就是世道过于庸俗，太多的俗欲影响着那些意志不鉴定的出家人，为了征求名利便不自觉的卷入了战争的旋窝。就好像今天许多年轻人没有吸取正统的舶来文化营养，便不自觉的缺失了本国文化。如，现代写古代都是不靠谱的，只有活在那个年代的人所写的历史才是最靠谱的其它的一切都是不靠谱。然而24史都是后朝编写故而24史很多不靠谱，史记记录了汉朝之前数百年以上的事情故而《史记》是最不靠谱的。舶来文化中有一些是为了应付考试而提出来以当时人佐证当时人说法，但是他们绝对不会否定本国几千年来由后人所记录的历史的可靠性。这种文化传到我们这里，部分人就缺失了自己的原有文化，于是情不自禁的就把自己的历史给否了......
其实，最为悲剧的事情是摄取了不正当的营养我们把数千年的礼仪也给否了，今天你和留学生或华人交谈，你会发现外国人在我们文化的影响下，已经学会了客套。比如你在日本或美国，夸奖了人家的厨艺或工艺，并客套的说哎呀，这么美好的东西真是想带一些回去品尝或收藏啊，可否舍得割爱呢？日本人会说：哎呀呀，初次见面。真是太承蒙您的夸奖了，太荣幸了，请无论如何带一些回去吧。如果拒绝你就会说：哦，很抱歉，这个已经预送给了别人，下次您来一定送您一些。美国人如果乐意的话会说：很高兴就送给你了。拒绝则会说：我很抱歉，不能割爱。而按照国人的文化则是感谢赏识，不成敬意。或虽初次见面却获如此美赞。惭愧惭愧。只是拙作难登大雅之堂，等有满意之作必将奉上。
以上都是一种文化涵养的体现，首先肯定了对他的赞美，然后在答复给不给你。而现在有些人文化缺失，就会首先否定你的赞美，呵呵，不是我画的云云。你赞美了半天，然而人家不承认，不拿你的好意当情，如果拒绝的时候便会讲：你要脸吗？！第一次见面要东西！也许你本来就是客套，也许你真想要。但是这么一回答，你就会气愤，只要你还嘴就注定是嘴仗或肢体冲突。然而你保持淡定就气氛和羞涩难当，日本战国时代的人们就生活在这种许多人文化缺失的时代，受其影响久而久之便导致了整个社会秩序的混乱。只能说好没文化，真可怕！今天禁止了一些动漫，有些人觉得遗憾有些人觉得抱怨。在此我斗胆的说禁部分动漫真的是国家对那些缺乏自制力和文化认知的儿童好。
回到日本战国时代。在这样的时候中人注定是不长寿的，1489应仁之乱的获胜将军足利义尚就死了，1490足利义稙继任征夷大将军。但是由于这种文化缺失的秩序混乱依旧得不到改善，到处暴乱依旧发生着，这种状况直到1508年足利义尹重任幕府大将军才逐渐得到改善因为这期间有像北条早云那样的英雄人物活跃，社会状况也就能从根本上得到苦难缓解。首先作为一个大名他并不庸俗，相反却能表现出惊人的高尚，他的战争一开始多为亲情而战而后多为忠义而战最后却一度希望为子孙后代能统一日本而为日本的混乱划上休止符而战。这种高尚往往能感染着身边的人维系和平。作为个人来说他没有私欲，他最先在领地内施行“四公六民”政策，即税收四分北条家，六分百姓自己留着。缓解百姓的压力，百姓们生活情况得到了改善便抱着一颗誓死效忠的死与北条家共进退。有了第一个，就会有第二个。因为这一刻有了北条早云这样的人物稳定了地方，于是乎，日本各地也就都开始出现了为稳定地方而减少私欲行的这样那样的英雄人物，而随着这些人物的出现，日本人的行为也逐渐变得高尚，文化也一点点的完善，从而进入了统一之路... ...