周少瑜自以为将人唬住，可若真是如此，也未免太小觑他人。
即便边行远自身能力见识有限，但作为颍川本地氏族人士，又怎么可能听不到各族之论，而且这几年所发生种种，只要不瞎，都能看出一二不妥之处。事实上，颍川的各个氏族，早已察觉自身危机，并处在一种极为尴尬的境地。
相对而言，颍川是幸运的。早在当初突厥前可汗阿史那隼攻洛阳，基本已经算是打到最往南的位置了，对位于豫州以南的颍川影响不是太大。而火凤起事，也未对此地强行用兵，再之后的战事，哪怕距离再近，也没有直接波及颍川。
也正因为如此，从一开始，就成了各地书生士子乃至普通平民避难之处。只不过相比起前者，后者显然更加难以谋生罢了。
从这点上来讲，当地氏族也算是发了一次战争财，只不过这个财，指的是人口，为了生存，逃难于此的平民只能委身于他们。
然而随着时间推移，局势转变，势头又出现了变乱。
火凤称帝，不然没引来大梁猛烈的围剿，反而顺顺利利的维持下去，尤其新政之后，对于百姓可谓优待。人人可分田产，单此一项，就足以产生巨大的吸引力。
也是从这时起，各氏族家中的雇农佃农开始出现大量逃离，既然能有自己的田地，为何要辛辛苦苦为他人劳作？又不是人家世世代代的家生子，何苦将自己乃至后人绑在他们身上。
若非故里对着人们有着特殊的情感，只要不是难以存活大多不愿背井离乡，闹不好连颍川当地百姓都要跑掉大半。不过逃农事件和寻常百姓压根没啥关系，损失的还是各个氏族。
没有人，田地便要荒废，若是往常便罢，偏生还要庇护那么多各地来寻求庇护的书生士子。
这等于就是白养活这么多张嘴，哪那么轻松。头两年还好，尚且能负担，可时间越长消耗越大，偏生粮食收获越来越少。这就很纠结了，继续养着？过不了多久自家都要缩紧裤腰带了好不好。不管了？呵，信不信颍川的特殊地位瞬间崩塌！
人性么，就是这么简单直接。
坏消息不止这些，火凤的政令在此地无效，原因是当地府衙被各氏族联合把持，维持的还是大梁当年的老一套，而且还是高玉瑶未改变之前的那一套。
凡事怕对比，若一直如此便罢，没人觉得有什么，但问题便在于，火凤其他地盘上的百姓越过越好，他们反倒越来越差。时间一长，背地里早已对各家产生不满情绪，继续下去，迟早会有爆发一日。
然而预见归预见，真让各家放弃到手的权力却又不是那么简单，真放手全交给火凤？那和支持反逆有何区别？同样的，颍川还是会地位崩塌。
说穿了，就是颍川各家，既想要继续保持地位，又不想得罪任何人，最好还要捞点好处，嘛，想得太美。
随着与边行远的不断交流和跟随四周走动，大致了解一些情况的周少瑜也是无奈的紧。其实这种心态实属正常，并不算稀奇。人么，哪怕明知，也往往会贪心不足难以取舍。尤其是这种看似紧密的联合之下更是如此。
最明显的例子，大伙都知道果断放手最合适的选择，火凤不可能一直这般迁就下去。但只要一家不舍得防守，其他人就会生出‘既然他们不放，凭什么我们要放’的想法，再或者‘他们不放只有我们放也没用’的想法，然后结果便是一切照旧不动，犹如温水煮青蛙，慢慢等死。
按照这种情形，就算不采取任何办法，颍川现下看似平和的表面用不了多久就会崩掉。一方面各家已经养不起那么多不事生产的书生士子，另一方面当地百姓已经积攒了不小的意见。
只是这终究需要一个酝酿的过程，而火凤马上就要动兵南下，是以还是得采取点手段才行。
仔细想想，周少瑜也觉得这时候来此地碰运气寻访大才有点天真。这等时刻，稍微有点能耐见识的，也早该走了，黔州便是最好也是最终的去处。黔王举旗自立于去年，有心的早就出发，这时候还没走的，要么是庸碌无能之辈，要么就是混吃等死之辈。
至于当地氏族，怎么说呢，或许学问是极好的，但论治国，却不行，此一点光听边行远的介绍便知。
“颍川书院于九百三十余年前成立，实行有教无类，专研出世之学，并不热衷科考文章……”边行远指着远处一座山峰介绍道。
这里的出世之学并非单指道家，里头包含的意思挺庞杂，反正啥都研究琢磨，更像是思想研究或者干脆说哲学。这么长时间下来，论点见解众多，也凭此屡屡引起轰动热议，从而进一步确立颍川的特殊地位，不过官场上的建树，自然也就少得可怜。
不过这也是一种抬高方式嘛，就如同大唐似的，想做官不如其门？没关系，去终南山隐居一阵养望，说不得皇帝就知道了，请你出山为官。什么？不答应？哦哟，果真名士啊！更出名了。
不就是一个意思么。
官场无建树，并非是学问不行，而是志不在此，如此一烘托，地位更超然。
超然不超然的，周少瑜不在乎，反倒是思考其哲学这个东西来。
这玩意你可以说作用很大，也可以说毫无作用，怎么说都行反正，复杂的很。且中西哲学区别还是蛮大的，当然，到最后，也没啥差别了，总之呵呵呵。
周少瑜如今治理辖区，基本实行的是实用主义，讲究简单高效快捷，大多官吏的学问并不咋地，此一点，也正是被士林所批判的重点。毕竟说白了，无论是华夏古代也好，还是大梁也罢，更像是思想治国。
如汉朝建国之后，实行的乃黄老之学。而两晋隋唐，则是重玄。宋朝时，先讲仁与心性，又讲格物穷理。而之后，便是大名鼎鼎的理学。再之后么，自然便是心学有了一定地位。
甭管儒道，反正其实都是思想上的融合延伸等等，从而形成一套独特的制度，完全有别于西方。只不过直接用来治国，周少瑜是不大认可的，但不能否认甭管什么学，都有他的道理和可用之处。
仔细想想，其实一味讲究实用再推行法制，也未必会太好。固然无论农业、经济、政治、民生等方面一路上涨，但短时间内还好，时间一长，未免空泛。
原因？没有内核！
此一点的例子再明显不过，周少瑜就打那穿越来的。嗯，这个就不好多言了。
总之，周少瑜觉得吧，其实自己可以将这批人给招揽下来，单独设立一处研究院，不敢别的，就让他们各种琢磨他们的学问，然后系统化一些整理整理，然后继续琢磨琢磨，该推行的，还是可以推行，不管是哪个世界，二者的文化传统还是一样的，正因为这些特有文化的存在，我们才更引以为傲。
那么问题来了，怎么弄走？
反正不能留在颍川！
留在颍川，然后为周少瑜效力，不知道这里是火凤的地盘嘛？人多眼杂的，深怕别人不知道你和火凤的关系多密切是吧。
好言好语？周少瑜可不觉得有用。尤其这种传承多年的氏族，让他们背离祖地，跟砍了他们没太大差别。
要不，索性还是让火凤扮扮黑脸？
反正她也要动兵了，大兵压境直接赶人便是。然后他再跳出来‘割肉’施以援手……
额，感觉好坏呀有木有，而且好对不起火凤赶脚，啥坏事都是她做了，多不好意思。
具体如何招揽，还有待考虑，但却越想越觉得颍川书院的人都招揽的价值。
不怕他们想得多，就怕他们没想法！在周少瑜看来，华夏文化最精彩的时期，莫过于春秋开始的百家齐放，简直让人心醉，从那以后，再也没达到过那个高度。想想看，那可是数千年以前，多么叫人惊叹。
无独有偶，就在周少瑜在颍川继续转悠的时候，湘州新府城，众妹子也在争议相关的事情。
善怀阁诗集，从面世之后便愈发引起轰动，哪怕别的方面再批判，但无人可否认善怀阁诗集的质量之高，自然备受追捧。尤其在各种副刊推行之后，其内容远不止诗词这简单，于是吸引的人更多了。
那么反过来，自然来稿的数量也止不住的翻倍。
此时众妹子讨论的，便是一篇由颍川辗转送来的文章，而内容，便是针对湘州新政的弊端进行痛斥。
为了新政，改变领内风气，众妹子可是没少辛辛苦苦对儒家学说重新针对性编修释意，其大多观念自然会继续留存，比如忠孝之类，肯定不会改变。
然而说到底，任何学问，都会和管理阶层挂钩。固然眼下湘州地界上的科考还会考儒家，但已经不是至关重要的存在，相比之下，更重视相关的专业知识，比如工部所管各个衙门，那么算学一道定然为主，儒家学问只要过关即可，无需深究。
起先还好，时间一长，愈发叫人淡忘。
最明显的体现便是，湘州地界上，新一批的年轻书生，已经没多少人能在茶楼乃至青楼内吟诗作对了。
在文章中，此作者将其称之为‘失了魂’，乃是‘怪胎’。
如果只是批判也就罢了，但人家也明明白白认可了湘州新政对于民生等各方面的优点。可以说，这篇文章，看似用词犀利，但实则却是一篇相当客观的好文，引起了妹子们的深思、明悟和启发。
然而好归好，但是否要刊印于下一期的善怀阁诗集却是拿不准。
本来还只是负责善怀阁诗集的几个妹子自行商议，班昭认为该发，然而朱淑真却表示反对，然后各有理由。前者认为此文精辟正中要害且论点客观，没理由不发，有错改之便是，不是直接压下的借口。而后者却认为对湘州影响不利，当先行压下，待日后商议好对策并实行之后再行刊载。
几经争论，得，还是闹到李清照这儿来了，李清照也迟疑，最终变成了一齐商议。
李清照拿着原稿再次细读，而最后的落笔之名，颍川边行远……！
mmp！
如果是周少瑜在这儿看见了准得喊出来。还以为自己忽悠住人家呢，结果倒好，合着是你在扮猪吃老虎啊？
你这叫没出过远门见识有限？雾草，那你还将湘州新政从里至外分析的如此透彻。这若是真让你出去走一圈转悠转悠，岂不是要翻天？
颍川书院……
“看来你在这儿地位不低啊。”在书院里溜达了一圈，每一个打旁边经过的书生都会主动拱手对边行远问候，称一声师兄，哪怕人家年纪摆明了要比边行远大。
边行远似是有些腼腆一笑，道：“不才，不过是占了入门早的便宜罢了，上一轮书院山长正巧乃是家父，在下也因此三岁便成为此一轮书院的学子。”
真的只是这样么？周少瑜眨眨眼，但也没去深究。总之他的地位高一些，也没坏处，至少目前相处还不错，印象挺好的，起码温和君子这么一个感觉错不了。
踏入书院的一处藏书阁，周少瑜顿时就是一愣，只见首先入眼的便是六个大字。
何为道？
我为道！
第一感觉就是好狂啊有木有。但细一深究，又没有毛病。道之一字，真要去解释，可以有很多说法，但究其根底，不管如何解释，终究还是人想出来的，不管是其自身所想还是他人论调，但既然说出来便以为你所支持，那么自然便是你所认为的道。从这一层面看，说我为道，一点问题都没有。
因为任何所谓的‘道’，都是基于个人自身扩展而来，至于别人的论调不同的说法，那不是你所认可的道。
行了行了，周少瑜摇摇头，他可不是研究这方面的料，多想想都要头疼，不过也肯定了这里水平肯定不会低。
即便边行远自身能力见识有限，但作为颍川本地氏族人士，又怎么可能听不到各族之论，而且这几年所发生种种，只要不瞎，都能看出一二不妥之处。事实上，颍川的各个氏族，早已察觉自身危机，并处在一种极为尴尬的境地。
相对而言，颍川是幸运的。早在当初突厥前可汗阿史那隼攻洛阳，基本已经算是打到最往南的位置了，对位于豫州以南的颍川影响不是太大。而火凤起事，也未对此地强行用兵，再之后的战事，哪怕距离再近，也没有直接波及颍川。
也正因为如此，从一开始，就成了各地书生士子乃至普通平民避难之处。只不过相比起前者，后者显然更加难以谋生罢了。
从这点上来讲，当地氏族也算是发了一次战争财，只不过这个财，指的是人口，为了生存，逃难于此的平民只能委身于他们。
然而随着时间推移，局势转变，势头又出现了变乱。
火凤称帝，不然没引来大梁猛烈的围剿，反而顺顺利利的维持下去，尤其新政之后，对于百姓可谓优待。人人可分田产，单此一项，就足以产生巨大的吸引力。
也是从这时起，各氏族家中的雇农佃农开始出现大量逃离，既然能有自己的田地，为何要辛辛苦苦为他人劳作？又不是人家世世代代的家生子，何苦将自己乃至后人绑在他们身上。
若非故里对着人们有着特殊的情感，只要不是难以存活大多不愿背井离乡，闹不好连颍川当地百姓都要跑掉大半。不过逃农事件和寻常百姓压根没啥关系，损失的还是各个氏族。
没有人，田地便要荒废，若是往常便罢，偏生还要庇护那么多各地来寻求庇护的书生士子。
这等于就是白养活这么多张嘴，哪那么轻松。头两年还好，尚且能负担，可时间越长消耗越大，偏生粮食收获越来越少。这就很纠结了，继续养着？过不了多久自家都要缩紧裤腰带了好不好。不管了？呵，信不信颍川的特殊地位瞬间崩塌！
人性么，就是这么简单直接。
坏消息不止这些，火凤的政令在此地无效，原因是当地府衙被各氏族联合把持，维持的还是大梁当年的老一套，而且还是高玉瑶未改变之前的那一套。
凡事怕对比，若一直如此便罢，没人觉得有什么，但问题便在于，火凤其他地盘上的百姓越过越好，他们反倒越来越差。时间一长，背地里早已对各家产生不满情绪，继续下去，迟早会有爆发一日。
然而预见归预见，真让各家放弃到手的权力却又不是那么简单，真放手全交给火凤？那和支持反逆有何区别？同样的，颍川还是会地位崩塌。
说穿了，就是颍川各家，既想要继续保持地位，又不想得罪任何人，最好还要捞点好处，嘛，想得太美。
随着与边行远的不断交流和跟随四周走动，大致了解一些情况的周少瑜也是无奈的紧。其实这种心态实属正常，并不算稀奇。人么，哪怕明知，也往往会贪心不足难以取舍。尤其是这种看似紧密的联合之下更是如此。
最明显的例子，大伙都知道果断放手最合适的选择，火凤不可能一直这般迁就下去。但只要一家不舍得防守，其他人就会生出‘既然他们不放，凭什么我们要放’的想法，再或者‘他们不放只有我们放也没用’的想法，然后结果便是一切照旧不动，犹如温水煮青蛙，慢慢等死。
按照这种情形，就算不采取任何办法，颍川现下看似平和的表面用不了多久就会崩掉。一方面各家已经养不起那么多不事生产的书生士子，另一方面当地百姓已经积攒了不小的意见。
只是这终究需要一个酝酿的过程，而火凤马上就要动兵南下，是以还是得采取点手段才行。
仔细想想，周少瑜也觉得这时候来此地碰运气寻访大才有点天真。这等时刻，稍微有点能耐见识的，也早该走了，黔州便是最好也是最终的去处。黔王举旗自立于去年，有心的早就出发，这时候还没走的，要么是庸碌无能之辈，要么就是混吃等死之辈。
至于当地氏族，怎么说呢，或许学问是极好的，但论治国，却不行，此一点光听边行远的介绍便知。
“颍川书院于九百三十余年前成立，实行有教无类，专研出世之学，并不热衷科考文章……”边行远指着远处一座山峰介绍道。
这里的出世之学并非单指道家，里头包含的意思挺庞杂，反正啥都研究琢磨，更像是思想研究或者干脆说哲学。这么长时间下来，论点见解众多，也凭此屡屡引起轰动热议，从而进一步确立颍川的特殊地位，不过官场上的建树，自然也就少得可怜。
不过这也是一种抬高方式嘛，就如同大唐似的，想做官不如其门？没关系，去终南山隐居一阵养望，说不得皇帝就知道了，请你出山为官。什么？不答应？哦哟，果真名士啊！更出名了。
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官场无建树，并非是学问不行，而是志不在此，如此一烘托，地位更超然。
超然不超然的，周少瑜不在乎，反倒是思考其哲学这个东西来。
这玩意你可以说作用很大，也可以说毫无作用，怎么说都行反正，复杂的很。且中西哲学区别还是蛮大的，当然，到最后，也没啥差别了，总之呵呵呵。
周少瑜如今治理辖区，基本实行的是实用主义，讲究简单高效快捷，大多官吏的学问并不咋地，此一点，也正是被士林所批判的重点。毕竟说白了，无论是华夏古代也好，还是大梁也罢，更像是思想治国。
如汉朝建国之后，实行的乃黄老之学。而两晋隋唐，则是重玄。宋朝时，先讲仁与心性，又讲格物穷理。而之后，便是大名鼎鼎的理学。再之后么，自然便是心学有了一定地位。
甭管儒道，反正其实都是思想上的融合延伸等等，从而形成一套独特的制度，完全有别于西方。只不过直接用来治国，周少瑜是不大认可的，但不能否认甭管什么学，都有他的道理和可用之处。
仔细想想，其实一味讲究实用再推行法制，也未必会太好。固然无论农业、经济、政治、民生等方面一路上涨，但短时间内还好，时间一长，未免空泛。
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此一点的例子再明显不过，周少瑜就打那穿越来的。嗯，这个就不好多言了。
总之，周少瑜觉得吧，其实自己可以将这批人给招揽下来，单独设立一处研究院，不敢别的，就让他们各种琢磨他们的学问，然后系统化一些整理整理，然后继续琢磨琢磨，该推行的，还是可以推行，不管是哪个世界，二者的文化传统还是一样的，正因为这些特有文化的存在，我们才更引以为傲。
那么问题来了，怎么弄走？
反正不能留在颍川！
留在颍川，然后为周少瑜效力，不知道这里是火凤的地盘嘛？人多眼杂的，深怕别人不知道你和火凤的关系多密切是吧。
好言好语？周少瑜可不觉得有用。尤其这种传承多年的氏族，让他们背离祖地，跟砍了他们没太大差别。
要不，索性还是让火凤扮扮黑脸？
反正她也要动兵了，大兵压境直接赶人便是。然后他再跳出来‘割肉’施以援手……
额，感觉好坏呀有木有，而且好对不起火凤赶脚，啥坏事都是她做了，多不好意思。
具体如何招揽，还有待考虑，但却越想越觉得颍川书院的人都招揽的价值。
不怕他们想得多，就怕他们没想法！在周少瑜看来，华夏文化最精彩的时期，莫过于春秋开始的百家齐放，简直让人心醉，从那以后，再也没达到过那个高度。想想看，那可是数千年以前，多么叫人惊叹。
无独有偶，就在周少瑜在颍川继续转悠的时候，湘州新府城，众妹子也在争议相关的事情。
善怀阁诗集，从面世之后便愈发引起轰动，哪怕别的方面再批判，但无人可否认善怀阁诗集的质量之高，自然备受追捧。尤其在各种副刊推行之后，其内容远不止诗词这简单，于是吸引的人更多了。
那么反过来，自然来稿的数量也止不住的翻倍。
此时众妹子讨论的，便是一篇由颍川辗转送来的文章，而内容，便是针对湘州新政的弊端进行痛斥。
为了新政，改变领内风气，众妹子可是没少辛辛苦苦对儒家学说重新针对性编修释意，其大多观念自然会继续留存，比如忠孝之类，肯定不会改变。
然而说到底，任何学问，都会和管理阶层挂钩。固然眼下湘州地界上的科考还会考儒家，但已经不是至关重要的存在，相比之下，更重视相关的专业知识，比如工部所管各个衙门，那么算学一道定然为主，儒家学问只要过关即可，无需深究。
起先还好，时间一长，愈发叫人淡忘。
最明显的体现便是，湘州地界上，新一批的年轻书生，已经没多少人能在茶楼乃至青楼内吟诗作对了。
在文章中，此作者将其称之为‘失了魂’，乃是‘怪胎’。
如果只是批判也就罢了，但人家也明明白白认可了湘州新政对于民生等各方面的优点。可以说，这篇文章，看似用词犀利，但实则却是一篇相当客观的好文，引起了妹子们的深思、明悟和启发。
然而好归好，但是否要刊印于下一期的善怀阁诗集却是拿不准。
本来还只是负责善怀阁诗集的几个妹子自行商议，班昭认为该发，然而朱淑真却表示反对，然后各有理由。前者认为此文精辟正中要害且论点客观，没理由不发，有错改之便是，不是直接压下的借口。而后者却认为对湘州影响不利，当先行压下，待日后商议好对策并实行之后再行刊载。
几经争论，得，还是闹到李清照这儿来了，李清照也迟疑，最终变成了一齐商议。
李清照拿着原稿再次细读，而最后的落笔之名，颍川边行远……！
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如果是周少瑜在这儿看见了准得喊出来。还以为自己忽悠住人家呢，结果倒好，合着是你在扮猪吃老虎啊？
你这叫没出过远门见识有限？雾草，那你还将湘州新政从里至外分析的如此透彻。这若是真让你出去走一圈转悠转悠，岂不是要翻天？
颍川书院……
“看来你在这儿地位不低啊。”在书院里溜达了一圈，每一个打旁边经过的书生都会主动拱手对边行远问候，称一声师兄，哪怕人家年纪摆明了要比边行远大。
边行远似是有些腼腆一笑，道：“不才，不过是占了入门早的便宜罢了，上一轮书院山长正巧乃是家父，在下也因此三岁便成为此一轮书院的学子。”
真的只是这样么？周少瑜眨眨眼，但也没去深究。总之他的地位高一些，也没坏处，至少目前相处还不错，印象挺好的，起码温和君子这么一个感觉错不了。
踏入书院的一处藏书阁，周少瑜顿时就是一愣，只见首先入眼的便是六个大字。
何为道？
我为道！
第一感觉就是好狂啊有木有。但细一深究，又没有毛病。道之一字，真要去解释，可以有很多说法，但究其根底，不管如何解释，终究还是人想出来的，不管是其自身所想还是他人论调，但既然说出来便以为你所支持，那么自然便是你所认为的道。从这一层面看，说我为道，一点问题都没有。
因为任何所谓的‘道’，都是基于个人自身扩展而来，至于别人的论调不同的说法，那不是你所认可的道。
行了行了，周少瑜摇摇头，他可不是研究这方面的料，多想想都要头疼，不过也肯定了这里水平肯定不会低。