在中亚大陆地区，有这么一个习俗，就是“烧”东西给已经死去的亲友。
这种习俗是殉葬风俗的演变。
在原始的阶段……或许远在人类还没有走出非洲的时候，这种事情就已经存在了吧。
在一个人死后，将一个人所喜爱的东西与这个人的尸体放在一起，仿佛他在死后仍旧可以使用这些东西。
从埃及到东亚再到北美，这种古老的习俗随处可见。
而在各个地方，它也就有了不同的发展。
在东亚，大约是六朝的时候吧，人们开始使用纸制成的“虚假的器物”来代替真正的陪葬品，用于祭奠亡者。
而在长期的流变之中，这个习俗进一步演化，变成了“烧纸”。
而在后续的民间传闻之中，这个习俗甚至出现了作为支持论据的民间传说，说发明造纸术的蔡伦有一兄长名为蔡莫，因眼红弟弟因造纸术名利双收而学习造纸，但手艺没有学精就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。
蔡莫的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”
后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。
这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。
不过仔细思考一下，就连小孩子都会觉得这个故事荒诞不经。
蔡伦在加位尚方令、掌管制造机构之前，就已经是“中常侍”了。
中常侍乃是皇帝的宠臣，汉末三国时期，霍乱朝纲，逼得大将军何进召天下诸侯清君侧的“十常侍”，名义上的官职便是“中常侍”。
而蔡伦在献纸之后，更是得宠，被封龙庭侯。
飞将军李广奋斗了一辈子，可也没捞到封侯的待遇。
这么一位位高权重人物，很难相信他看得上贩卖纸张的利润。
另外，烧纸的习俗最早也只能追溯到六朝时期。
东汉人是不会烧纸钱的。
任何习俗，都有可能在流变的过程当中，突变出让人意想不到的内容。
甚至它会讲述一个自成逻辑的故事，也不知道是为何。
这个习俗后续自然还会演变成更多的讲究。
比如说，有些人在亲人忌日，或是清明、中元节的时候无法上坟，那应该怎么办？
答案是，就找个十字路口，在十字路口上画个圈【有些地方的习俗还包括了“画十字”之类的，这原本也不是特别严谨的设定】，然后在那里面烧纸钱。
在东亚传统的世界观中，“道路”本身就具有“流动”的象征。
这种象征可以将烧掉的值钱带给自己的亲人。
而马歇尔·李就是借助了这么一个文化现象，构建了一个通讯魔法。
通过道路的“流动”，使得信息从“此岸”流向“彼岸”。
于是，他那没有信号的手机上，出现了一行字。
马歇尔一遍嚼着干粮，一边点头：“原来如此……原来如此……”这个时候，赫尔奇从另一个隔间里探出脑袋：“有消息了？
还挺快？”
马歇尔晃了晃手中的手机：“就这几句话。”
“可能是找隐蔽的地方施展仪式花了点时间？”
赫尔奇猜测。
“不可能。”
马歇尔·李摇头：“这里经过了汉传佛教的洗礼，东亚习俗在这里不罕见。
我是充分考虑到了这一点，所以才选择用这个术式的。
加纳科乔大体上还很和平，随便找个十字路口不就得了？
总不能我们才进来几天，整个城市就化为火海了吧？”
“说得也是……不过，头，我有个问题，在意很久了。”
赫尔奇有些奇怪的指了指马歇尔手上的收集：“为什么是手机来着？
这个魔法的仪式好像很民俗，但是为什么结果这个有科技感？”
“这样施法难度小一点。”
马歇尔叹息：“如果我设定成‘一张写了字的纸出现在我手中’，那么这个魔法就涉及大量的物质运动了。
像这样，用手机之类的电子仪器呈现信息，就只涉及一束电子的运动，还是蛮方便的。”
“不过，我觉得这个习俗……和现代的电子产品画风不搭？”
“感谢古老的恐怖电影吧。”
马歇尔耸耸肩：“现在很多文化已经默认鬼可以影响电子产品了。”
这个时候，马歇尔的手机再次响了起来。
“啊哈，是个好消息，他们居然已经成功和赫胥黎汇合了，另外……”男人思考了一下：“看起来他们正在试图探寻那个芯片运作的规律。
夏吾和赫胥黎都启动过几次。
他们认为在这里面可以找到一些浮上必然世界的规律，或许可以确定那种芯片的用法。
因此，希望我们可以稍稍等待一下。”
赫尔奇吹了个口哨。
“也行，左右好需要一些时间。
那个老头怎么样了？”
马歇尔问道。
赫尔奇挠了挠头：“我尽力放水啦……但是为了不被他看出来，也没有故意做出错的离谱的选择。
怎么说呢，这老头心脏真的不好啊，这才打了一会牌，就直接晕了过去。”
长久的囚禁摧毁了巴巴拉沃的健康。
现在的他，就算只是坐着，就会艰难的喘息。
在“赌上生命的牌局”里，他的精力就非常不够用了。
“啧，显然不行。
何也玩了好多局了，现在他积累的量也不够啊。”
马歇尔·李摸了摸下巴。
“头儿，这个……我认为，实在不行的话，我们可以选择放弃巴巴拉沃。”
赫尔奇实话实说：“巴巴拉沃毕竟也算是这个城市惨剧的始作俑者之一……”“他是重要的‘证人’。
如果可以，带他回去接受审判与问讯没坏处。
另外，那个少年是纯粹的受害者。
如果不是危急到生命的情况，我们绝对不可放弃。”
马歇尔·李摇了摇头。
这个时候，更多的信息传来了。
…………………………………………………………猴子做了一个梦。
这是一个神的故事。
奥洛朗拥有至高无上的权力与渊博的知识，统治着天，奧洛孔则统治者天之下的无边水域。
一位神，一位造物者对此非常不满意。
他从苍穹俯身看着下面的世界，自言自语“下面需要一些有趣的东西，我必须和奥洛朗谈谈，让他考虑一下改变现状。”
于是，造物主对神上神说道：“可怜的奧洛孔啊，她除了统治茫茫一片海之外，什么都没有。
她的王国之中需要有更多的东西。
如果您允许，我愿意创造坚实的土地。”
神上神说道：“你想要什么，我都永远愿意赐给你，我的孩子。”
于是，奥巴塔拉找到了神上神的长子奥伦米拉。
奥伦米拉是知识与预言的神，能够洞察生命的奥秘，知晓过去与未来。
奥巴塔拉对奥伦米拉说道：“父亲答应我，让我在下界的大水之中制造出坚实的土地。
凭你卓越的材质，你能教我怎么开始我的造物。”
奥伦米拉说：“奥巴塔拉，首先，你必须得到一根金链条，长度足够从天上连接到下界的水，然后你必须用沙土装满蜗牛壳。
最后，你必须把这只蜗牛、一只鸡、一只猫和一颗棕榈树坚果通通装进口袋里，提着这只口袋下去。”
奥巴塔拉立即物色了一位金匠，便是锻造的神奧贡。
彼时，天上的每一位奧里莎都支持奥巴塔拉的视野，慷慨解囊。
天国之中所有的金子都变成了这一根链条。
奥巴塔拉把金链挂到天之一角，开始向下爬呀、爬、爬。
他爬了很久很久，最后直到链子底端。
此时距水面还有很远的距离。
天空之中传来了奥伦米拉的呼喊：“奥巴塔拉，用蜗牛壳里的沙土！”
奥巴塔拉把口袋中的沙子倒到下面的混沌海洋中，形成最初的土地。
“奥巴塔拉，把那只鸡放了！”
奥巴塔拉又从他口袋之中取出鸡，投向已经撒上沙土的海水。
那只鸡扑棱着翅膀落到沙上，马上开始又啄又刨，把沙子洒向四面八方。
它把沙子撒到哪里，哪里就变成陆地。
沙很快成了巨大的山峰和山谷。
最后，奥巴塔拉纵身一跃，跳上陆地。
他心满意足的漫步在自己创造的陆地上。
他把这片土地命名为伊费（ife）。
这在古老的语言之中，是“辽阔之地”的意思。
奥巴塔拉跟猫一起定居在他的新土地上。
奥巴塔拉又把棕榈果坚果种在地上。
一颗棕榈树瞬间发芽长大，并结满了坚果。
那些坚果落地，瞬间又成长了。
一片森林就这样出现了。
光阴荏苒，日复一日，奥巴塔拉一直居住在伊费。
只有黑猫和他作伴。
有一天，他自言自语：“我爱我的猫，可只和它一起生存，它未免太过寂寞。
我需要创造更多像我这样的生灵和我一起生活。”
奥巴塔拉开始挖土，抟土造人。
当他疲惫的时候，他就一碗接一碗的喝着发酵过的棕榈树汁。
他喝醉了，然后捏出来的人就非常畸形。
等到酒醒之后，奥巴塔拉看到自己酩酊大醉时制造出来的残疾人，忧伤的说道：“我发誓，我再也不喝棕榈酒了。
另外，我要保护这些因我酗酒而深受其害的人。”
从此之后，奥伦米拉成为了残疾人的保护神。
伊费大地上出现了第一批约鲁巴村庄。
所有奥里沙们都对他的工作满意。
但有一个例外，奥仑孔，海洋之主人，奥巴塔拉从未就创造土地和人类的事请教过她。
出于愤怒，女神引起了大洪水，几乎荡尽奥巴塔拉的一切创造。
大水褪去之后，人们开始谨慎的对待大海……不，大水几乎摧毁了奥巴塔拉的第一代受造物。
伊费的第一个时代被称为伊费—奥德耶（ifeoodaye），意即“最古老的土地”“阳光最先照耀的地方”，伊费—奥德耶的居民据传是具有神秘能力的强大巨人，但这片土地因洪水而消逝。
那些在洪水中幸存下来的人聚居在一起，形成了伊费历史的第二个时代。
在更靠后的时代，奥巴塔拉的妻子，繁殖、土地和爱情之神奥杜杜瓦【oduduwa】及其幼子奥拉尼扬将奥巴塔拉击败，这片土地也成为奥拉尼扬统治的区域。
这是……——不……猴子拒绝道。
——奥巴塔拉……一个呼唤。
不知道是从灵魂内侧还是灵魂外侧。
猴子好像没法分辨。
“奥巴塔拉……”更清晰的呼唤从猴子耳朵里传来。
猴子睁开眼睛。
他看到一个白胡子的老头儿。
老头儿冲猴子笑了笑。
猴子却浑身炸毛，呲起牙来。
猴子感觉，这个年老的裸猿，拥有和自己类似的本质。
老人却只是摇了摇头，后退了几步。
小女孩穆瑟乌有些奇怪：“猴子？
怎么了？”
她在安抚自己的好朋友。
她看不到那个老人。
奥伦米拉只是来完成一个任务的。
“现在，神话之中‘奥伦米拉对奥巴塔拉的呼唤与指点’也算是有意义了。”
他笑了笑，看看周围：“这个地方可真是……不大好找啊！”
这个时候，尼亚加的妻子扯了下穆瑟乌的衣角：“好了，穆瑟乌！不要随便胡闹了！”
此时，这母女两人，正和其他几家人一起挤在一个屋子里避难。
有好几个男人在外面搭建墙壁。
这里是别人的家。
尼亚加的妻子不想打扰收留了自己母女的人。
只不过，这个女人并没有觉得这只宠物猴有可能会打扰到其他人。
甚至周围人都没有对“抱着猴子逃难”这件事抱有疑惑。
他们无法生出疑惑，因为他们有信仰。
“好了，姐妹，不要苛责孩子了。”
另外一个主妇笑着将一只抱着猫的小孩推到穆瑟乌面前：“让他们小孩子在一起玩玩吧。
我看两个小孩子都喜欢动物的。”
“猫猫！可爱！”
穆瑟乌两眼放光。
小孩子则嘴一撇。
主妇立刻拍了那个小孩一下：“呵呵，呵呵……不好意思，这孩子有点不礼貌。
他原本是喜欢狗的，原来也养着一条呢。
结果啊，这年月不太平，前几天就被一个胖胖的警察给抢走了……”尼亚加的妻子叹了口气：“警察啊……”
这种习俗是殉葬风俗的演变。
在原始的阶段……或许远在人类还没有走出非洲的时候，这种事情就已经存在了吧。
在一个人死后，将一个人所喜爱的东西与这个人的尸体放在一起，仿佛他在死后仍旧可以使用这些东西。
从埃及到东亚再到北美，这种古老的习俗随处可见。
而在各个地方，它也就有了不同的发展。
在东亚，大约是六朝的时候吧，人们开始使用纸制成的“虚假的器物”来代替真正的陪葬品，用于祭奠亡者。
而在长期的流变之中，这个习俗进一步演化，变成了“烧纸”。
而在后续的民间传闻之中，这个习俗甚至出现了作为支持论据的民间传说，说发明造纸术的蔡伦有一兄长名为蔡莫，因眼红弟弟因造纸术名利双收而学习造纸，但手艺没有学精就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。
蔡莫的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”
后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。
这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。
不过仔细思考一下，就连小孩子都会觉得这个故事荒诞不经。
蔡伦在加位尚方令、掌管制造机构之前，就已经是“中常侍”了。
中常侍乃是皇帝的宠臣，汉末三国时期，霍乱朝纲，逼得大将军何进召天下诸侯清君侧的“十常侍”，名义上的官职便是“中常侍”。
而蔡伦在献纸之后，更是得宠，被封龙庭侯。
飞将军李广奋斗了一辈子，可也没捞到封侯的待遇。
这么一位位高权重人物，很难相信他看得上贩卖纸张的利润。
另外，烧纸的习俗最早也只能追溯到六朝时期。
东汉人是不会烧纸钱的。
任何习俗，都有可能在流变的过程当中，突变出让人意想不到的内容。
甚至它会讲述一个自成逻辑的故事，也不知道是为何。
这个习俗后续自然还会演变成更多的讲究。
比如说，有些人在亲人忌日，或是清明、中元节的时候无法上坟，那应该怎么办？
答案是，就找个十字路口，在十字路口上画个圈【有些地方的习俗还包括了“画十字”之类的，这原本也不是特别严谨的设定】，然后在那里面烧纸钱。
在东亚传统的世界观中，“道路”本身就具有“流动”的象征。
这种象征可以将烧掉的值钱带给自己的亲人。
而马歇尔·李就是借助了这么一个文化现象，构建了一个通讯魔法。
通过道路的“流动”，使得信息从“此岸”流向“彼岸”。
于是，他那没有信号的手机上，出现了一行字。
马歇尔一遍嚼着干粮，一边点头：“原来如此……原来如此……”这个时候，赫尔奇从另一个隔间里探出脑袋：“有消息了？
还挺快？”
马歇尔晃了晃手中的手机：“就这几句话。”
“可能是找隐蔽的地方施展仪式花了点时间？”
赫尔奇猜测。
“不可能。”
马歇尔·李摇头：“这里经过了汉传佛教的洗礼，东亚习俗在这里不罕见。
我是充分考虑到了这一点，所以才选择用这个术式的。
加纳科乔大体上还很和平，随便找个十字路口不就得了？
总不能我们才进来几天，整个城市就化为火海了吧？”
“说得也是……不过，头，我有个问题，在意很久了。”
赫尔奇有些奇怪的指了指马歇尔手上的收集：“为什么是手机来着？
这个魔法的仪式好像很民俗，但是为什么结果这个有科技感？”
“这样施法难度小一点。”
马歇尔叹息：“如果我设定成‘一张写了字的纸出现在我手中’，那么这个魔法就涉及大量的物质运动了。
像这样，用手机之类的电子仪器呈现信息，就只涉及一束电子的运动，还是蛮方便的。”
“不过，我觉得这个习俗……和现代的电子产品画风不搭？”
“感谢古老的恐怖电影吧。”
马歇尔耸耸肩：“现在很多文化已经默认鬼可以影响电子产品了。”
这个时候，马歇尔的手机再次响了起来。
“啊哈，是个好消息，他们居然已经成功和赫胥黎汇合了，另外……”男人思考了一下：“看起来他们正在试图探寻那个芯片运作的规律。
夏吾和赫胥黎都启动过几次。
他们认为在这里面可以找到一些浮上必然世界的规律，或许可以确定那种芯片的用法。
因此，希望我们可以稍稍等待一下。”
赫尔奇吹了个口哨。
“也行，左右好需要一些时间。
那个老头怎么样了？”
马歇尔问道。
赫尔奇挠了挠头：“我尽力放水啦……但是为了不被他看出来，也没有故意做出错的离谱的选择。
怎么说呢，这老头心脏真的不好啊，这才打了一会牌，就直接晕了过去。”
长久的囚禁摧毁了巴巴拉沃的健康。
现在的他，就算只是坐着，就会艰难的喘息。
在“赌上生命的牌局”里，他的精力就非常不够用了。
“啧，显然不行。
何也玩了好多局了，现在他积累的量也不够啊。”
马歇尔·李摸了摸下巴。
“头儿，这个……我认为，实在不行的话，我们可以选择放弃巴巴拉沃。”
赫尔奇实话实说：“巴巴拉沃毕竟也算是这个城市惨剧的始作俑者之一……”“他是重要的‘证人’。
如果可以，带他回去接受审判与问讯没坏处。
另外，那个少年是纯粹的受害者。
如果不是危急到生命的情况，我们绝对不可放弃。”
马歇尔·李摇了摇头。
这个时候，更多的信息传来了。
…………………………………………………………猴子做了一个梦。
这是一个神的故事。
奥洛朗拥有至高无上的权力与渊博的知识，统治着天，奧洛孔则统治者天之下的无边水域。
一位神，一位造物者对此非常不满意。
他从苍穹俯身看着下面的世界，自言自语“下面需要一些有趣的东西，我必须和奥洛朗谈谈，让他考虑一下改变现状。”
于是，造物主对神上神说道：“可怜的奧洛孔啊，她除了统治茫茫一片海之外，什么都没有。
她的王国之中需要有更多的东西。
如果您允许，我愿意创造坚实的土地。”
神上神说道：“你想要什么，我都永远愿意赐给你，我的孩子。”
于是，奥巴塔拉找到了神上神的长子奥伦米拉。
奥伦米拉是知识与预言的神，能够洞察生命的奥秘，知晓过去与未来。
奥巴塔拉对奥伦米拉说道：“父亲答应我，让我在下界的大水之中制造出坚实的土地。
凭你卓越的材质，你能教我怎么开始我的造物。”
奥伦米拉说：“奥巴塔拉，首先，你必须得到一根金链条，长度足够从天上连接到下界的水，然后你必须用沙土装满蜗牛壳。
最后，你必须把这只蜗牛、一只鸡、一只猫和一颗棕榈树坚果通通装进口袋里，提着这只口袋下去。”
奥巴塔拉立即物色了一位金匠，便是锻造的神奧贡。
彼时，天上的每一位奧里莎都支持奥巴塔拉的视野，慷慨解囊。
天国之中所有的金子都变成了这一根链条。
奥巴塔拉把金链挂到天之一角，开始向下爬呀、爬、爬。
他爬了很久很久，最后直到链子底端。
此时距水面还有很远的距离。
天空之中传来了奥伦米拉的呼喊：“奥巴塔拉，用蜗牛壳里的沙土！”
奥巴塔拉把口袋中的沙子倒到下面的混沌海洋中，形成最初的土地。
“奥巴塔拉，把那只鸡放了！”
奥巴塔拉又从他口袋之中取出鸡，投向已经撒上沙土的海水。
那只鸡扑棱着翅膀落到沙上，马上开始又啄又刨，把沙子洒向四面八方。
它把沙子撒到哪里，哪里就变成陆地。
沙很快成了巨大的山峰和山谷。
最后，奥巴塔拉纵身一跃，跳上陆地。
他心满意足的漫步在自己创造的陆地上。
他把这片土地命名为伊费（ife）。
这在古老的语言之中，是“辽阔之地”的意思。
奥巴塔拉跟猫一起定居在他的新土地上。
奥巴塔拉又把棕榈果坚果种在地上。
一颗棕榈树瞬间发芽长大，并结满了坚果。
那些坚果落地，瞬间又成长了。
一片森林就这样出现了。
光阴荏苒，日复一日，奥巴塔拉一直居住在伊费。
只有黑猫和他作伴。
有一天，他自言自语：“我爱我的猫，可只和它一起生存，它未免太过寂寞。
我需要创造更多像我这样的生灵和我一起生活。”
奥巴塔拉开始挖土，抟土造人。
当他疲惫的时候，他就一碗接一碗的喝着发酵过的棕榈树汁。
他喝醉了，然后捏出来的人就非常畸形。
等到酒醒之后，奥巴塔拉看到自己酩酊大醉时制造出来的残疾人，忧伤的说道：“我发誓，我再也不喝棕榈酒了。
另外，我要保护这些因我酗酒而深受其害的人。”
从此之后，奥伦米拉成为了残疾人的保护神。
伊费大地上出现了第一批约鲁巴村庄。
所有奥里沙们都对他的工作满意。
但有一个例外，奥仑孔，海洋之主人，奥巴塔拉从未就创造土地和人类的事请教过她。
出于愤怒，女神引起了大洪水，几乎荡尽奥巴塔拉的一切创造。
大水褪去之后，人们开始谨慎的对待大海……不，大水几乎摧毁了奥巴塔拉的第一代受造物。
伊费的第一个时代被称为伊费—奥德耶（ifeoodaye），意即“最古老的土地”“阳光最先照耀的地方”，伊费—奥德耶的居民据传是具有神秘能力的强大巨人，但这片土地因洪水而消逝。
那些在洪水中幸存下来的人聚居在一起，形成了伊费历史的第二个时代。
在更靠后的时代，奥巴塔拉的妻子，繁殖、土地和爱情之神奥杜杜瓦【oduduwa】及其幼子奥拉尼扬将奥巴塔拉击败，这片土地也成为奥拉尼扬统治的区域。
这是……——不……猴子拒绝道。
——奥巴塔拉……一个呼唤。
不知道是从灵魂内侧还是灵魂外侧。
猴子好像没法分辨。
“奥巴塔拉……”更清晰的呼唤从猴子耳朵里传来。
猴子睁开眼睛。
他看到一个白胡子的老头儿。
老头儿冲猴子笑了笑。
猴子却浑身炸毛，呲起牙来。
猴子感觉，这个年老的裸猿，拥有和自己类似的本质。
老人却只是摇了摇头，后退了几步。
小女孩穆瑟乌有些奇怪：“猴子？
怎么了？”
她在安抚自己的好朋友。
她看不到那个老人。
奥伦米拉只是来完成一个任务的。
“现在，神话之中‘奥伦米拉对奥巴塔拉的呼唤与指点’也算是有意义了。”
他笑了笑，看看周围：“这个地方可真是……不大好找啊！”
这个时候，尼亚加的妻子扯了下穆瑟乌的衣角：“好了，穆瑟乌！不要随便胡闹了！”
此时，这母女两人，正和其他几家人一起挤在一个屋子里避难。
有好几个男人在外面搭建墙壁。
这里是别人的家。
尼亚加的妻子不想打扰收留了自己母女的人。
只不过，这个女人并没有觉得这只宠物猴有可能会打扰到其他人。
甚至周围人都没有对“抱着猴子逃难”这件事抱有疑惑。
他们无法生出疑惑，因为他们有信仰。
“好了，姐妹，不要苛责孩子了。”
另外一个主妇笑着将一只抱着猫的小孩推到穆瑟乌面前：“让他们小孩子在一起玩玩吧。
我看两个小孩子都喜欢动物的。”
“猫猫！可爱！”
穆瑟乌两眼放光。
小孩子则嘴一撇。
主妇立刻拍了那个小孩一下：“呵呵，呵呵……不好意思，这孩子有点不礼貌。
他原本是喜欢狗的，原来也养着一条呢。
结果啊，这年月不太平，前几天就被一个胖胖的警察给抢走了……”尼亚加的妻子叹了口气：“警察啊……”