徐北游转头看了眼那个难以掩饰落寞的背影，没有说话。
他和萧知南之所以会出现在此地，还是因为秋月先前许下的承诺，请他到佛门藏经阁中寻觅一份机缘。说到佛门的藏经阁，乃是与道门道藏殿齐名的所在，被称作天下万千修士最为向往的两大圣地，徐北游至今还记得当年他跟随张雪瑶去往东湖别院的藏书楼，张雪瑶从中找出了《凝炼八脉十二经锻体成剑无上脱胎换骨之法》，也就是他后来所修炼的无上剑体，虽说剑三十六才是剑宗的根本法门，但他跟随公孙仲谋所学的四九白金剑气、无生剑气、乃至于龙虎丹道，也都是如无上剑体一般，出自这座藏书楼。
正因为如此，徐北游对于藏书楼有一种特殊的感情，号称藏有万卷道藏的道门道藏殿怕是今生无缘得见了，可与道门道藏殿并列齐名的佛门藏经阁就摆在眼前，却是没有不去一看的道理。
徐北游欣然应下秋月之邀，来到藏经阁。
这一待便是整整三天三夜。
佛门的藏经阁看似只有三层之高，实则如道门的镇魔井一般，有须弥芥子之玄妙，其中别有洞天，实则足有十八楼，无形中对应了道门的地仙十八楼之说。
至于为何佛门的藏经阁要与道门的五仙相互呼应，这就是一段谁也说不清的公案了，纵观过往历史，不乏三教合一的杰出人物，如当年道门的无尘大真人，便是此道高人，被道门老掌教紫尘誉为一手持佛一手持道，由此可见，佛道两家互相影响极深，就像玄武的龟蛇纠缠，混淆不清，最终成了谁也梳理不清的乱麻。
若是以佛家的天眼通来看这座藏经阁，就会发现这座藏经阁其实是一座十八层的宝塔，各大长老的亲传弟子要在四楼止步，其余僧人按照等级不同，分别停留在十楼之下，十楼之上，只有六位首座、八部之主和方丈才等进入，最高处的十八楼，没有方丈许可，任何人不得入内。只有底下三层可以对普通弟子和外客开放，不过这三层中已经包含了整座藏经阁九成的经书，足以让寻常修士一辈子都受用不尽。
不过对于徐北游这等十八楼境界的大地仙而言，寻常神通法门已是无用，秋月自然也明白这一点，所以开放了整个十八层藏经阁，让他在其中寻找一份机缘。
有了秋月这位佛门方丈的首肯，徐北游得以进入其后的十五层禁地，他首先便是来到最高处的十八层中，结果此处并无经书文字，唯有一尊大佛，是西方接引佛的坐佛像，低眉慈悲，据说此佛乃是由净土宗的开派祖师亲手所造，大佛面相慈悲，轮廓柔和，一手放于膝上，一手作拈花状。
徐北游在佛前静坐了半日的时间，抬头看佛，最终从中悟出了一个诵佛的法门，正如摩轮寺的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字大明轮咒，这座佛便是一部经，六字“南无阿弥陀佛”经，徐北游小时候听到有善男信女念经，就是这一句“南无阿弥陀佛”，以至于他很长时间都认为，诵经就是念“南无阿弥陀佛”，后来他读了些佛法，方才知晓它是佛门分支净土宗的诵佛法门，因为简单，所以流传极广，无论男女老幼，识字不识字都可以修持。
徐北游从这尊佛中悟出的法门，对于佛门弟子而言，乃是一条“终南捷径”，说是大造化也不为过，只需长诵这六字经文，念不动，心不乱，可往生弥勒净土，可谓是方便法门，若是落到随便一个佛门弟子的手中，就如那位负责整理典籍的水觉，可以在短短数年时间中就能踏足地仙境界，甚至能在知天命的年纪踏足地仙十二楼境界之上。
只是对于徐北游而言，却无甚用处，因为他不信佛，也不修佛，法门虽好，但不是他的机缘。
于是徐北游反其道而行之，来到第一层中，翻遍经书无数，仍未找到他要找的机缘，不得已他再次返回十七楼，由上而下，三天里不眠不休，翻阅佛经无数，也就是十八楼境界的大地仙方有这个底气，不但不眠不休，还能一目十行，甚至是过目不忘。
当然，即便如此，徐北游也不可能将藏经阁中的所有经书都翻看一遍，他更多时候只是一扫而过，最终在藏经阁第二层的角落中，寻到了这本金刚经。
虽然徐北游说不出原因，但这本金刚经却是给他一种极为特殊的感觉，于是他取走了这部金刚经，作为自己的最终机缘。
三人出了藏经阁之后，踏着白雪缓行，秋月看了眼徐北游手中的金刚经，称赞道：“徐宗主慧眼，竟是能找出这本金刚经。”
徐北游没有急于翻开手中这卷金刚经，问道：“方丈大师此话怎讲？”
秋月道：“想来徐宗主应该知晓四大金身之说，分别是宝竺国金刚寺的不坏金身，草原摩轮寺的不动金身，我中原佛门的不败金身，以及后建玄教的不灭金身。”
徐北游点了点头。
秋月继续说道：“这四种金身其实分别源自四大佛法，分别是金刚寺的金刚经，摩轮寺的大日经，中原佛门的心经，玄教的未来星宿劫经。除了未来星宿劫经之外，其他三经很是常见，流传甚广，可除了佛门弟子，却甚少有其他修士可以悟出金身的神通，其根本缘由，在于这些经文都是后人抄写，不见佛祖真意。”
徐北游疑问道：“方丈大师不是说佛法不在外物，佛法不依文字吗？”
秋月微笑道：“佛法不需要依存文字外物不假，可神通需要，所以想要悟出佛门金身的神通，便要佛祖亲笔所写的经文，待到从中悟出了神通之后，再由师父传给徒弟，如此代代相传。”
他一指徐北游手中的金刚经，道：“此经便是当年佛祖亲笔所书的金刚经，虽然我中原佛门以金刚经为尊，但佛祖亲笔所书的金刚经却是留在了佛门起源之地金刚寺。”
徐北游惊异道：“那又如何会在佛门的藏经阁中？”
秋月轻轻叹息一声，“虽然宝竺国是我佛门起源之地，但在近几百年以来，宝竺国的婆罗门教愈发兴盛，使得金刚寺愈发势微，于是金刚寺渐入歧途，只重神通，罔顾佛法，当年金刚寺上代主持八目圆寂之后，六面与七耳争夺主持之位，虽然七耳失败，失去了金刚寺的重器紫金刚铃，但却将这部金刚经带了出来，几经辗转之后，被老衲得到，放入藏经阁中。”
他和萧知南之所以会出现在此地，还是因为秋月先前许下的承诺，请他到佛门藏经阁中寻觅一份机缘。说到佛门的藏经阁，乃是与道门道藏殿齐名的所在，被称作天下万千修士最为向往的两大圣地，徐北游至今还记得当年他跟随张雪瑶去往东湖别院的藏书楼，张雪瑶从中找出了《凝炼八脉十二经锻体成剑无上脱胎换骨之法》，也就是他后来所修炼的无上剑体，虽说剑三十六才是剑宗的根本法门，但他跟随公孙仲谋所学的四九白金剑气、无生剑气、乃至于龙虎丹道，也都是如无上剑体一般，出自这座藏书楼。
正因为如此，徐北游对于藏书楼有一种特殊的感情，号称藏有万卷道藏的道门道藏殿怕是今生无缘得见了，可与道门道藏殿并列齐名的佛门藏经阁就摆在眼前，却是没有不去一看的道理。
徐北游欣然应下秋月之邀，来到藏经阁。
这一待便是整整三天三夜。
佛门的藏经阁看似只有三层之高，实则如道门的镇魔井一般，有须弥芥子之玄妙，其中别有洞天，实则足有十八楼，无形中对应了道门的地仙十八楼之说。
至于为何佛门的藏经阁要与道门的五仙相互呼应，这就是一段谁也说不清的公案了，纵观过往历史，不乏三教合一的杰出人物，如当年道门的无尘大真人，便是此道高人，被道门老掌教紫尘誉为一手持佛一手持道，由此可见，佛道两家互相影响极深，就像玄武的龟蛇纠缠，混淆不清，最终成了谁也梳理不清的乱麻。
若是以佛家的天眼通来看这座藏经阁，就会发现这座藏经阁其实是一座十八层的宝塔，各大长老的亲传弟子要在四楼止步，其余僧人按照等级不同，分别停留在十楼之下，十楼之上，只有六位首座、八部之主和方丈才等进入，最高处的十八楼，没有方丈许可，任何人不得入内。只有底下三层可以对普通弟子和外客开放，不过这三层中已经包含了整座藏经阁九成的经书，足以让寻常修士一辈子都受用不尽。
不过对于徐北游这等十八楼境界的大地仙而言，寻常神通法门已是无用，秋月自然也明白这一点，所以开放了整个十八层藏经阁，让他在其中寻找一份机缘。
有了秋月这位佛门方丈的首肯，徐北游得以进入其后的十五层禁地，他首先便是来到最高处的十八层中，结果此处并无经书文字，唯有一尊大佛，是西方接引佛的坐佛像，低眉慈悲，据说此佛乃是由净土宗的开派祖师亲手所造，大佛面相慈悲，轮廓柔和，一手放于膝上，一手作拈花状。
徐北游在佛前静坐了半日的时间，抬头看佛，最终从中悟出了一个诵佛的法门，正如摩轮寺的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字大明轮咒，这座佛便是一部经，六字“南无阿弥陀佛”经，徐北游小时候听到有善男信女念经，就是这一句“南无阿弥陀佛”，以至于他很长时间都认为，诵经就是念“南无阿弥陀佛”，后来他读了些佛法，方才知晓它是佛门分支净土宗的诵佛法门，因为简单，所以流传极广，无论男女老幼，识字不识字都可以修持。
徐北游从这尊佛中悟出的法门，对于佛门弟子而言，乃是一条“终南捷径”，说是大造化也不为过，只需长诵这六字经文，念不动，心不乱，可往生弥勒净土，可谓是方便法门，若是落到随便一个佛门弟子的手中，就如那位负责整理典籍的水觉，可以在短短数年时间中就能踏足地仙境界，甚至能在知天命的年纪踏足地仙十二楼境界之上。
只是对于徐北游而言，却无甚用处，因为他不信佛，也不修佛，法门虽好，但不是他的机缘。
于是徐北游反其道而行之，来到第一层中，翻遍经书无数，仍未找到他要找的机缘，不得已他再次返回十七楼，由上而下，三天里不眠不休，翻阅佛经无数，也就是十八楼境界的大地仙方有这个底气，不但不眠不休，还能一目十行，甚至是过目不忘。
当然，即便如此，徐北游也不可能将藏经阁中的所有经书都翻看一遍，他更多时候只是一扫而过，最终在藏经阁第二层的角落中，寻到了这本金刚经。
虽然徐北游说不出原因，但这本金刚经却是给他一种极为特殊的感觉，于是他取走了这部金刚经，作为自己的最终机缘。
三人出了藏经阁之后，踏着白雪缓行，秋月看了眼徐北游手中的金刚经，称赞道：“徐宗主慧眼，竟是能找出这本金刚经。”
徐北游没有急于翻开手中这卷金刚经，问道：“方丈大师此话怎讲？”
秋月道：“想来徐宗主应该知晓四大金身之说，分别是宝竺国金刚寺的不坏金身，草原摩轮寺的不动金身，我中原佛门的不败金身，以及后建玄教的不灭金身。”
徐北游点了点头。
秋月继续说道：“这四种金身其实分别源自四大佛法，分别是金刚寺的金刚经，摩轮寺的大日经，中原佛门的心经，玄教的未来星宿劫经。除了未来星宿劫经之外，其他三经很是常见，流传甚广，可除了佛门弟子，却甚少有其他修士可以悟出金身的神通，其根本缘由，在于这些经文都是后人抄写，不见佛祖真意。”
徐北游疑问道：“方丈大师不是说佛法不在外物，佛法不依文字吗？”
秋月微笑道：“佛法不需要依存文字外物不假，可神通需要，所以想要悟出佛门金身的神通，便要佛祖亲笔所写的经文，待到从中悟出了神通之后，再由师父传给徒弟，如此代代相传。”
他一指徐北游手中的金刚经，道：“此经便是当年佛祖亲笔所书的金刚经，虽然我中原佛门以金刚经为尊，但佛祖亲笔所书的金刚经却是留在了佛门起源之地金刚寺。”
徐北游惊异道：“那又如何会在佛门的藏经阁中？”
秋月轻轻叹息一声，“虽然宝竺国是我佛门起源之地，但在近几百年以来，宝竺国的婆罗门教愈发兴盛，使得金刚寺愈发势微，于是金刚寺渐入歧途，只重神通，罔顾佛法，当年金刚寺上代主持八目圆寂之后，六面与七耳争夺主持之位，虽然七耳失败，失去了金刚寺的重器紫金刚铃，但却将这部金刚经带了出来，几经辗转之后，被老衲得到，放入藏经阁中。”