“牛哥！这雍正继位，是不是就是那个把传位十四皇子改成传位于四皇子的故事啊？”大也很感兴趣的插话道。
我解释道：“呵呵，就是这个故事。但这只是坊间的流传。篡位之说即传位允禵说。雍正在位时就有人传言：康熙帝原本“传位十四阿哥”，雍正将“十”字改成了“于”字，于是乎变成了“传位于四阿哥”。但是，了解了清代有关皇子的称谓制度，便可以将这一说法否定。清代书写皇子称谓，一定要冠以“皇”字，即“皇某子”、“皇某某子”，四阿哥胤禛为“皇四子”，而十四阿哥允禵则书写为“皇十四子”，于是，将“十”改为“于”一说不攻自破。况且，“于”是现代的简体字，在清代并不通用，当时应使用“於”，所以，此说更是无稽之谈。”
工作人员很是佩服的看着我，“是啊，看来您对清朝的历史很有研究。我刚才雍正自称的承父命即位。你刚才说的是一种对立的说法，便是篡位说。还有另外一种说法：雍正原名不叫“胤禛”，而十四阿哥胤禵原名“胤祯”。康熙遗诏为“皇位传十四子胤祯”，雍正认为“祯”很容易直接改为“禛”（旧时“祯”写作“禎”），于是在诏书中将其修改，而自己的名字也就随之变成了“胤禛”。允禵的确曾用名“胤祯”，雍正即位后则一直用名“允禵”。“允”字是由雍正帝兄弟所用名字中的“胤”字所改，即清代皇帝的兄弟名字要避皇帝讳，把共用的某个字改成音近的字，而与皇帝名字同音的字也要避讳则是历代均有的做法，“胤祯”与“胤禛”后一个字同音，所以，要把“胤祯”的“祯”字也改掉，于是，改成了带“示”部的“禵”字，“胤祯”就成了“允禵”。并且，康熙年间历次所修《玉牒》中雍正的名字都为“胤禛”，各类官书也只记载此名，并无他名。这说明雍正从未改过名字，更不用说是盗用他名。如若按照上面所述的有关皇子的称谓制度，那雍正只能将诏书改为“皇位传皇于四子胤禛”，文字更加不通，所以此说也是难以成立。第三种说法：康熙皇帝病中传旨命允禵回京，但被隆科多隐瞒。康熙帝驾崩时允禵未到，隆科多则传旨由胤禛继承皇帝位。按照当时谕旨下达的程序，康熙帝谕旨理应由内阁承办撰写，由兵部所管辖的驿站发送。隆科多非内阁大学士，亦非兵部主管，因此很难对此隐瞒。”
“是啊，其实我更相信是雍正顺天命继位。有一个史实，就是清代诏书为满汉文合璧，满文是拼音文字，根本无法对其增减横竖笔画来篡改文字。”
工作人员说着：“但是胤禛承父命即位有一定的证据，也有种种疑点：先说康熙遗诏。遗诏所署时间为“康熙六十一年十一月十三日”，应写于康熙病逝当天。但是胤禛十六日才宣读，且只宣读了满文本。看来，直至十六日，汉文遗诏尚未完成。由此可知，这份遗诏出自胤禛之手。”
“清代几乎所有的遗诏都是在先帝驾崩后由顾命大臣撰写，用的均为先帝的口吻，这似乎也不能说明胤禛就是篡位。”我反驳道。
工作人员继续与我讨论，说道：“那康熙病重之际，胤禛多次被召至畅春园。当时胤禛正代康熙帝行南郊冬至祭天大礼，担负如此重任，没有父皇的召见，他断不能离开。由此可知，康熙帝召他多次至榻前，必定有特殊的使命。但是，仍有疑点：十一月十三日，康熙帝于病中召见胤禛，并未提及传位一事，仅仅是诉说病情。为何不当面宣布，反而要隆科多传达？能把传位胤禛告诉诸多皇子及隆科多，为何不能直接告诉胤禛？总的来说，康熙传位胤禛这一说并没有确凿的证据，只能依靠现有的史料分析并推断。而清史学界对此问题也是看法不一。”
“行了行了，我这一个问题，把你们俩招出这么多话。欺负我没文化是不是？”大壮说着。
“呵呵，好吧，那咱们不讨论这个问题了。你带我们去看看一些不对游客开放的宫殿吧？我想长长见识。”我请求道。
“这我好像没有权力...抱歉。”工作人员有些为难的说着。
我也知道可能有点强人所难，也不在意。
突然，他眼前一亮，“我带你去看看雍正的第一个玉玺吧！”
跟上他的步伐，我们到了一个展厅，他指着玻璃柜里的一块明黄色的玉玺。
我定睛看去，头皮有些发麻。“清雍正寿山石雕夔龙瓦纽宝玺。”我的脑袋里浮现出了答案。
“这是雍正御笔之宝，清雍正时期，寿山石质，雕夔龙瓦纽，汉文篆书。面13.2厘米见方，通高15厘米，纽高6.5厘米。”工作人员介绍着。
“这就是玉玺啊！”大壮很是激动，“这能不能拍照啊？我想和他合个影。”
“行，那您别外传，因为这个玉玺，没有展览过。”工作人员勉强答应下来。
“此宝体量硕大，瓦纽上雕出没于云间的九条夔龙，形态各异，宝周边浅浮雕博古夔龙纹饰，古朴典雅，做工精细，为典型的清早期寿山石雕作品。但是，从材质看，并不奢华，看来雍正初期，也并没有那么富足。”我说道。
帮着大壮完成了拍照，工作人员向我介绍着：“《清宫内务府造办处活计档》详细记载了此宝的制作过程：雍正元年正月十七日，懋勤殿首领太监苏培盛交出寿山石夔龙钮宝一方，上书朱字‘雍正御笔之宝’。奉旨：篆样呈览过再镌刻。钦此。于正月十九日翰林张照篆样一张、技艺人滕继祖篆样一张、南匠袁景邵篆样一张、刻字人张魁篆样一张，怡亲王呈览。奉旨：张照篆样文范，但笔划微细，照袁景邵篆书的笔画另篆。再，滕继祖篆样上‘之’字篆法好些，问张照‘之’字篆法有何讲究。钦此。于正月廿二日翰林张照篆样二张、技艺人滕继祖篆样三张、南匠袁景邵篆样三张、刻字人张魁篆样三张，怡亲王呈览。奉旨：准张照古篆‘雍正御笔之宝’，将‘之’字下横取平，选吉时照样镌刻。钦此。于正月廿九日刻得。怡亲王呈进讫。奉旨：将此宝好生收着。钦此。”可知此宝刻于雍正元年正月，是雍正继位后首批制作的宝玺中最早完成的。宝文由清代著名书法家翰林张照撰写，并按照雍正帝的意见进行了局部修改。为雍正宝玺中的重器。”
我解释道：“呵呵，就是这个故事。但这只是坊间的流传。篡位之说即传位允禵说。雍正在位时就有人传言：康熙帝原本“传位十四阿哥”，雍正将“十”字改成了“于”字，于是乎变成了“传位于四阿哥”。但是，了解了清代有关皇子的称谓制度，便可以将这一说法否定。清代书写皇子称谓，一定要冠以“皇”字，即“皇某子”、“皇某某子”，四阿哥胤禛为“皇四子”，而十四阿哥允禵则书写为“皇十四子”，于是，将“十”改为“于”一说不攻自破。况且，“于”是现代的简体字，在清代并不通用，当时应使用“於”，所以，此说更是无稽之谈。”
工作人员很是佩服的看着我，“是啊，看来您对清朝的历史很有研究。我刚才雍正自称的承父命即位。你刚才说的是一种对立的说法，便是篡位说。还有另外一种说法：雍正原名不叫“胤禛”，而十四阿哥胤禵原名“胤祯”。康熙遗诏为“皇位传十四子胤祯”，雍正认为“祯”很容易直接改为“禛”（旧时“祯”写作“禎”），于是在诏书中将其修改，而自己的名字也就随之变成了“胤禛”。允禵的确曾用名“胤祯”，雍正即位后则一直用名“允禵”。“允”字是由雍正帝兄弟所用名字中的“胤”字所改，即清代皇帝的兄弟名字要避皇帝讳，把共用的某个字改成音近的字，而与皇帝名字同音的字也要避讳则是历代均有的做法，“胤祯”与“胤禛”后一个字同音，所以，要把“胤祯”的“祯”字也改掉，于是，改成了带“示”部的“禵”字，“胤祯”就成了“允禵”。并且，康熙年间历次所修《玉牒》中雍正的名字都为“胤禛”，各类官书也只记载此名，并无他名。这说明雍正从未改过名字，更不用说是盗用他名。如若按照上面所述的有关皇子的称谓制度，那雍正只能将诏书改为“皇位传皇于四子胤禛”，文字更加不通，所以此说也是难以成立。第三种说法：康熙皇帝病中传旨命允禵回京，但被隆科多隐瞒。康熙帝驾崩时允禵未到，隆科多则传旨由胤禛继承皇帝位。按照当时谕旨下达的程序，康熙帝谕旨理应由内阁承办撰写，由兵部所管辖的驿站发送。隆科多非内阁大学士，亦非兵部主管，因此很难对此隐瞒。”
“是啊，其实我更相信是雍正顺天命继位。有一个史实，就是清代诏书为满汉文合璧，满文是拼音文字，根本无法对其增减横竖笔画来篡改文字。”
工作人员说着：“但是胤禛承父命即位有一定的证据，也有种种疑点：先说康熙遗诏。遗诏所署时间为“康熙六十一年十一月十三日”，应写于康熙病逝当天。但是胤禛十六日才宣读，且只宣读了满文本。看来，直至十六日，汉文遗诏尚未完成。由此可知，这份遗诏出自胤禛之手。”
“清代几乎所有的遗诏都是在先帝驾崩后由顾命大臣撰写，用的均为先帝的口吻，这似乎也不能说明胤禛就是篡位。”我反驳道。
工作人员继续与我讨论，说道：“那康熙病重之际，胤禛多次被召至畅春园。当时胤禛正代康熙帝行南郊冬至祭天大礼，担负如此重任，没有父皇的召见，他断不能离开。由此可知，康熙帝召他多次至榻前，必定有特殊的使命。但是，仍有疑点：十一月十三日，康熙帝于病中召见胤禛，并未提及传位一事，仅仅是诉说病情。为何不当面宣布，反而要隆科多传达？能把传位胤禛告诉诸多皇子及隆科多，为何不能直接告诉胤禛？总的来说，康熙传位胤禛这一说并没有确凿的证据，只能依靠现有的史料分析并推断。而清史学界对此问题也是看法不一。”
“行了行了，我这一个问题，把你们俩招出这么多话。欺负我没文化是不是？”大壮说着。
“呵呵，好吧，那咱们不讨论这个问题了。你带我们去看看一些不对游客开放的宫殿吧？我想长长见识。”我请求道。
“这我好像没有权力...抱歉。”工作人员有些为难的说着。
我也知道可能有点强人所难，也不在意。
突然，他眼前一亮，“我带你去看看雍正的第一个玉玺吧！”
跟上他的步伐，我们到了一个展厅，他指着玻璃柜里的一块明黄色的玉玺。
我定睛看去，头皮有些发麻。“清雍正寿山石雕夔龙瓦纽宝玺。”我的脑袋里浮现出了答案。
“这是雍正御笔之宝，清雍正时期，寿山石质，雕夔龙瓦纽，汉文篆书。面13.2厘米见方，通高15厘米，纽高6.5厘米。”工作人员介绍着。
“这就是玉玺啊！”大壮很是激动，“这能不能拍照啊？我想和他合个影。”
“行，那您别外传，因为这个玉玺，没有展览过。”工作人员勉强答应下来。
“此宝体量硕大，瓦纽上雕出没于云间的九条夔龙，形态各异，宝周边浅浮雕博古夔龙纹饰，古朴典雅，做工精细，为典型的清早期寿山石雕作品。但是，从材质看，并不奢华，看来雍正初期，也并没有那么富足。”我说道。
帮着大壮完成了拍照，工作人员向我介绍着：“《清宫内务府造办处活计档》详细记载了此宝的制作过程：雍正元年正月十七日，懋勤殿首领太监苏培盛交出寿山石夔龙钮宝一方，上书朱字‘雍正御笔之宝’。奉旨：篆样呈览过再镌刻。钦此。于正月十九日翰林张照篆样一张、技艺人滕继祖篆样一张、南匠袁景邵篆样一张、刻字人张魁篆样一张，怡亲王呈览。奉旨：张照篆样文范，但笔划微细，照袁景邵篆书的笔画另篆。再，滕继祖篆样上‘之’字篆法好些，问张照‘之’字篆法有何讲究。钦此。于正月廿二日翰林张照篆样二张、技艺人滕继祖篆样三张、南匠袁景邵篆样三张、刻字人张魁篆样三张，怡亲王呈览。奉旨：准张照古篆‘雍正御笔之宝’，将‘之’字下横取平，选吉时照样镌刻。钦此。于正月廿九日刻得。怡亲王呈进讫。奉旨：将此宝好生收着。钦此。”可知此宝刻于雍正元年正月，是雍正继位后首批制作的宝玺中最早完成的。宝文由清代著名书法家翰林张照撰写，并按照雍正帝的意见进行了局部修改。为雍正宝玺中的重器。”