?话说我俩从青虚山买书回来，便利用空闲时间读书。只不过我俩读书，既不像古代考取功名的秀才那样，为了博取什么功名，把书奉为一字千金的经典，去死记硬背。也不像古代那些出家的道士，把经书当成金科玉律，一丝不敢怀疑的信受奉行。
毕竟我们都经过了这么多年的科学文化教育，对于这种略带封建迷信色彩的书籍，从骨子里就有一种半信半疑的怀疑态度，因此，读书的目的，也不过是为了图个新鲜，有趣，好玩而已。
可是谁知道，随着阅读的深入，这些书籍竟然深深地影响了我，为我展开了一个神秘莫测却又真实存在的世界。在那个时候，我也读过一些玄幻小说，比如明代许仲琳的《封神演义》，吴承恩的《西游记》，民国还珠楼主的《蜀山剑侠传》等等。这些小说虽然情节曲折，内容丰富，文辞优美，但毕竟是玄幻小说，只能给人一种文学上的美感，却改变不了一个人的世界观。因为这些小说在我们看的时候一开始便知道它肯定是假的，所以也只是看个红花热闹而已，不去深究里面的道理，更不去想它的现实意义。
然而这几本书，不是玄幻小说，而是修真典籍。写这些书的作者，显然对道家的学说深信不疑，书里面提到的一些不可思议的事情，很是让人着迷，引起人的无限遐想。以至于后来，我越来越觉得，书里面的内容、道理，深奥而隽永，简直颠覆了我对这个世界的认识。
比如老子的《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。里面提到了古代的圣人，并不像儒家孔子孟子那样，引人注目，多才善文，能言善辩。恰恰相反，老子提到的圣人，道德高深，微妙玄通，深不可识，处无为之地，行不言之教，人民受其恩泽，而不知道圣人的存在。这种圣人与孔子、孟子相比，更像一种隐世的高人。
而历史中的老子本人，在很多方面，也恰恰如同他描绘的圣人一样，高深莫测，人所不知。在千百年后，他被公认为中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。然而关于他的生平事迹、历史功绩的记载却少得可怜，只知道曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），仅此而已，再无其余。可见，在他生前，一直都是默默无闻，“民不知有之”的人物。
而他得以流传千古的名著《道德经》，竟然是受人之托才下笔写成的。据司马迁《史记》记载：
“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
关于老子的生死、岁数，《史记》记载说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”
试问，如果没有关令尹喜请他写书，老子直接出了关，历史上谁还会知道有过老子这么一号人物？！而在遥远的古代，饮食医疗等各个方面，都与现在有着天壤之别，人生七十古来稀，他的岁数居然达到一二百岁之久，最后还“莫知其所终”，这简直就像是一位隐世的神仙！无怪乎后来的道教敬奉他为“太上老君”！
而神奇的事情不仅于此，各位有所不知，就连请他写书的关令尹喜，也不是个凡人！他得到了老子的《道德经》后，也没闲着，大概是老子的口传心授，或者是他自己研究出了门道，后来他也修炼有成，而且出了一本书，名字叫做《关尹子》，被后世道教尊为《文始真经》。你可别小看了这位尹喜，据道教传说，尹喜得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为天府四相之一。现实中，他也被道教派别之一“楼观道”奉为祖师。
晋代的葛洪，也就是青虚山供奉的那位道教神仙，生前在拜读了尹喜的大作《文始经》之后，激动不已，挥笔写下了一篇读后感，以表达对文始经的推崇备至，原文如下：
洪体存蒿艾之质，偶好乔松之寿，知道之士虽微贱，必亲之；虽夷狄，必贵也。后遇郑君思远，郑君多玉笈琼笥之书，服饵开我以至道之良药，呼吸洗我以紫清之上味，后属洪以尹真人《文始经》九篇，洪爱之，诵之，藏之，拜之。宇者，道也；柱者，建天地也；极者，尊圣人也；符者，精神魂魄也；鉴者，心也；匕者，食也；釜者，化也；筹者，物也；药者，杂治也。洪每味之，泠泠然若蹑飞叶，而游乎天地之混溟；茫茫乎若履横杖，而浮乎天地之渺漠。超若处金鸡琳琅之居，森若握鬼魅神奸之印。倏若飘鸾鹤，怒若斗虎兕。清若浴碧，惨若梦红。擒纵大道，浑沦至理，方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可言。其忘物遗世者之所言乎？其绝迹去智者之所言乎？其同阴阳而冥彼此者之所言乎？何如此之尊高，何如此之广大，何如此之简易也？洪亲受之。咸和二年五月朔，丹阳葛洪稚川序。
这篇文章的大意是说，葛洪的体质不是很好，却向往赤松子，王子乔一样的健康长寿，所以，不论高低贵贱，只要是有道之士就去亲近，探访。后来遇到了郑思远，郑送给他许多修道方面的书籍，其中就有尹真人《文始经》九篇，葛洪得到了这本书，宝贝的不行，生怕这本书长翅膀飞了，“爱之，诵之，藏之，拜之。”他每每读这本书的时候，就会感到如沐春风，又如醍醐灌顶，用现代的语言来说，那简直就是无法形容，整个人都要飞到天上去了。用他自己的话说，“泠泠然若蹑飞叶，而游乎天地之混溟；茫茫乎若履横杖，而浮乎天地之渺漠。”他好像骑着鸾鹤，游于天地八荒之中，体察天地鬼神万物的奥妙无穷。还认为这本书，擒纵大道，浑沦至理，方士们写不出来，儒家的孔子孟子也写不出来，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可言。前无古人，后无来者，实在是一本不可多得的宝书。
于是我也带着浓厚的兴趣把文始经通读了一遍，可得到的感受，却跟葛洪他老人家差了太多，用现在流行的语言来说，读后感就俩字儿——“蒙圈”！
;
毕竟我们都经过了这么多年的科学文化教育，对于这种略带封建迷信色彩的书籍，从骨子里就有一种半信半疑的怀疑态度，因此，读书的目的，也不过是为了图个新鲜，有趣，好玩而已。
可是谁知道，随着阅读的深入，这些书籍竟然深深地影响了我，为我展开了一个神秘莫测却又真实存在的世界。在那个时候，我也读过一些玄幻小说，比如明代许仲琳的《封神演义》，吴承恩的《西游记》，民国还珠楼主的《蜀山剑侠传》等等。这些小说虽然情节曲折，内容丰富，文辞优美，但毕竟是玄幻小说，只能给人一种文学上的美感，却改变不了一个人的世界观。因为这些小说在我们看的时候一开始便知道它肯定是假的，所以也只是看个红花热闹而已，不去深究里面的道理，更不去想它的现实意义。
然而这几本书，不是玄幻小说，而是修真典籍。写这些书的作者，显然对道家的学说深信不疑，书里面提到的一些不可思议的事情，很是让人着迷，引起人的无限遐想。以至于后来，我越来越觉得，书里面的内容、道理，深奥而隽永，简直颠覆了我对这个世界的认识。
比如老子的《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。里面提到了古代的圣人，并不像儒家孔子孟子那样，引人注目，多才善文，能言善辩。恰恰相反，老子提到的圣人，道德高深，微妙玄通，深不可识，处无为之地，行不言之教，人民受其恩泽，而不知道圣人的存在。这种圣人与孔子、孟子相比，更像一种隐世的高人。
而历史中的老子本人，在很多方面，也恰恰如同他描绘的圣人一样，高深莫测，人所不知。在千百年后，他被公认为中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。然而关于他的生平事迹、历史功绩的记载却少得可怜，只知道曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），仅此而已，再无其余。可见，在他生前，一直都是默默无闻，“民不知有之”的人物。
而他得以流传千古的名著《道德经》，竟然是受人之托才下笔写成的。据司马迁《史记》记载：
“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
关于老子的生死、岁数，《史记》记载说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”
试问，如果没有关令尹喜请他写书，老子直接出了关，历史上谁还会知道有过老子这么一号人物？！而在遥远的古代，饮食医疗等各个方面，都与现在有着天壤之别，人生七十古来稀，他的岁数居然达到一二百岁之久，最后还“莫知其所终”，这简直就像是一位隐世的神仙！无怪乎后来的道教敬奉他为“太上老君”！
而神奇的事情不仅于此，各位有所不知，就连请他写书的关令尹喜，也不是个凡人！他得到了老子的《道德经》后，也没闲着，大概是老子的口传心授，或者是他自己研究出了门道，后来他也修炼有成，而且出了一本书，名字叫做《关尹子》，被后世道教尊为《文始真经》。你可别小看了这位尹喜，据道教传说，尹喜得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为天府四相之一。现实中，他也被道教派别之一“楼观道”奉为祖师。
晋代的葛洪，也就是青虚山供奉的那位道教神仙，生前在拜读了尹喜的大作《文始经》之后，激动不已，挥笔写下了一篇读后感，以表达对文始经的推崇备至，原文如下：
洪体存蒿艾之质，偶好乔松之寿，知道之士虽微贱，必亲之；虽夷狄，必贵也。后遇郑君思远，郑君多玉笈琼笥之书，服饵开我以至道之良药，呼吸洗我以紫清之上味，后属洪以尹真人《文始经》九篇，洪爱之，诵之，藏之，拜之。宇者，道也；柱者，建天地也；极者，尊圣人也；符者，精神魂魄也；鉴者，心也；匕者，食也；釜者，化也；筹者，物也；药者，杂治也。洪每味之，泠泠然若蹑飞叶，而游乎天地之混溟；茫茫乎若履横杖，而浮乎天地之渺漠。超若处金鸡琳琅之居，森若握鬼魅神奸之印。倏若飘鸾鹤，怒若斗虎兕。清若浴碧，惨若梦红。擒纵大道，浑沦至理，方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可言。其忘物遗世者之所言乎？其绝迹去智者之所言乎？其同阴阳而冥彼此者之所言乎？何如此之尊高，何如此之广大，何如此之简易也？洪亲受之。咸和二年五月朔，丹阳葛洪稚川序。
这篇文章的大意是说，葛洪的体质不是很好，却向往赤松子，王子乔一样的健康长寿，所以，不论高低贵贱，只要是有道之士就去亲近，探访。后来遇到了郑思远，郑送给他许多修道方面的书籍，其中就有尹真人《文始经》九篇，葛洪得到了这本书，宝贝的不行，生怕这本书长翅膀飞了，“爱之，诵之，藏之，拜之。”他每每读这本书的时候，就会感到如沐春风，又如醍醐灌顶，用现代的语言来说，那简直就是无法形容，整个人都要飞到天上去了。用他自己的话说，“泠泠然若蹑飞叶，而游乎天地之混溟；茫茫乎若履横杖，而浮乎天地之渺漠。”他好像骑着鸾鹤，游于天地八荒之中，体察天地鬼神万物的奥妙无穷。还认为这本书，擒纵大道，浑沦至理，方士们写不出来，儒家的孔子孟子也写不出来，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可言。前无古人，后无来者，实在是一本不可多得的宝书。
于是我也带着浓厚的兴趣把文始经通读了一遍，可得到的感受，却跟葛洪他老人家差了太多，用现在流行的语言来说，读后感就俩字儿——“蒙圈”！
;