?自从人类大踏步的进入文明社会以后，就开始陷入文明的困境无法自拔。一些人，不可一世，在他们飞扬跋扈的背后是某一日的飞黄腾达。其实这些人内心中充满了紧张、恐惧和不安，因为得宠和受辱都给人的内心带来巨大的震撼。生活在春秋时代的老子，见过的宠辱纷争多不可数。老子认为“宠辱若惊”它使人类滋生自命不凡的心里，是一个致命的错误，“得宠”若惊，那么“受辱”自然不能不惊。
湖南，沱江之畔的有一块墓碑上刻着一行小字：照我思索，长眠在此的便是寂寞一生却无怨无悔的沈从文。沈从文在文坛上几十年沉浮，前期专注文学创作，后期倾心文物研究。
早几年在中国的文坛上几乎没有沈从文的位置。然而他的代表作《边城》展现出的一幅民风淳朴的风俗画，令读者为之着迷。
当人们对他在文学史上的“沉浮”感到不平时，沈从文却笑道：“那未必不是塞翁失马。”1978年全国第四次文代会后，沈家从门庭冷落又回到门庭若市，沈从文的文学成就被重新评价。对此他宠辱不惊，他淡然地说：“那都是些过时了的东西，不必再提起。”
沈从文墓碑上刻的是“不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。”，他的朋友画家黄永玉在其墓碑上写下的“一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡”也正是大师真实的人生写照。
12月28日是沈从文百年诞辰，拜谒先生墓地，但见江水安流，墓石质朴。令人备感欣慰的是，经过“一个曲折的历史性的艰难过程”后，先生在中国现代文学史上的“文学大师”地位终得确认。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
得宠和受宠都感到惊恐，就像重视大祸患一样重视身体。怎么说宠辱都会患得患失呢？两者相比较，得宠是上等的，受辱是下等的，得到宠爱感到惊恐不安，失去宠爱也感到惊恐不安，这就叫得宠和受辱都感到惊恐。什么叫重视身体就像重视大祸害一样？因为我们总是忧患自身，所以我们才会总是觉得患得患失。但是如果我们不顾自身，把自己托付给天下，以爱自身的态度去对待天下，我们会有什么忧患呢？
按道理而言，人生在世平凡之人无外乎对物、对名对利的追求，但是这样可能做到心境平和吗？我们应该抱有的的态度是得之不喜、失之不忧，淡泊处之。但又岂能是每个人都能做到的？毕竟红尘滚滚、尘世喧嚣，世上已无陶渊明。但是拨开天上乌云浮尘，擦拭心中浮沉，消却胸中欲念，你仍旧能够看到一片世外桃源。
湖南，沱江之畔的有一块墓碑上刻着一行小字：照我思索，长眠在此的便是寂寞一生却无怨无悔的沈从文。沈从文在文坛上几十年沉浮，前期专注文学创作，后期倾心文物研究。
早几年在中国的文坛上几乎没有沈从文的位置。然而他的代表作《边城》展现出的一幅民风淳朴的风俗画，令读者为之着迷。
当人们对他在文学史上的“沉浮”感到不平时，沈从文却笑道：“那未必不是塞翁失马。”1978年全国第四次文代会后，沈家从门庭冷落又回到门庭若市，沈从文的文学成就被重新评价。对此他宠辱不惊，他淡然地说：“那都是些过时了的东西，不必再提起。”
沈从文墓碑上刻的是“不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。”，他的朋友画家黄永玉在其墓碑上写下的“一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡”也正是大师真实的人生写照。
12月28日是沈从文百年诞辰，拜谒先生墓地，但见江水安流，墓石质朴。令人备感欣慰的是，经过“一个曲折的历史性的艰难过程”后，先生在中国现代文学史上的“文学大师”地位终得确认。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
得宠和受宠都感到惊恐，就像重视大祸患一样重视身体。怎么说宠辱都会患得患失呢？两者相比较，得宠是上等的，受辱是下等的，得到宠爱感到惊恐不安，失去宠爱也感到惊恐不安，这就叫得宠和受辱都感到惊恐。什么叫重视身体就像重视大祸害一样？因为我们总是忧患自身，所以我们才会总是觉得患得患失。但是如果我们不顾自身，把自己托付给天下，以爱自身的态度去对待天下，我们会有什么忧患呢？
按道理而言，人生在世平凡之人无外乎对物、对名对利的追求，但是这样可能做到心境平和吗？我们应该抱有的的态度是得之不喜、失之不忧，淡泊处之。但又岂能是每个人都能做到的？毕竟红尘滚滚、尘世喧嚣，世上已无陶渊明。但是拨开天上乌云浮尘，擦拭心中浮沉，消却胸中欲念，你仍旧能够看到一片世外桃源。