?鼻饮头飞
元诗人陈孚，出使安南，有纪事之诗曰：“鼻饮如瓴甋，头飞似辘轳。”盖言土人能鼻饮者，有头能夜飞于海食鱼，晓复归身者。予见《蠃虫集》中所载：老挝国人，鼻饮水浆，头飞食鱼。近汪海云亦能鼻饮，头飞则怪也。昨见《星槎胜览》亦言：占城国人，有头飞者，乃妇人也，夜飞食人粪尖，知而固封其项，或移其身则死矣。作书者自云目击其事。予又考古城正接安南之南，而老挝正接安南西北，信陈诗之不诬也。
五更啼
弘治己未科，学士程敏政为礼部主考官，既入帘，给事中华劾之，以为鬻题，遂诏狱核，一时回护，坐不实去，有右者亦被罪。当时虽廷辩，然皆为翰林讳而卒不得白。但考卷命别取之，故此科至三月方得揭晓，而敏政不能无愧容矣”后寮寀置酒，有优人只应扮出提鸡者，大叫曰：“我有一只鸡，价卖一千两。”一人曰：“谁家的卖得此价。”对曰：“程学士家的只买他个五更啼。”一座赧颜，敏政亦窘，寻即致政。
海观杜撰
海观张天锡锡，作文极敏捷，而用事多出杜撰。人有质之者，则高声应之曰：“出《太平广记》。”盖其书世所罕也。
二命肆
杭众安桥有星士，号秀山，门户萧然，后推一命，因批曰：“火入金乡，必主弟兄离散。”其人惊曰：“吾兄赴金乡军，吾兄弟俱送之。至彼而病死，是一火入金乡，而兄弟离散也。先生岂神人欤？”因荐誉之。自是来者弃斥。洪福桥有周主簿，亦善此术，归休二十年，日入于贫，遂设肆以资。是日高坐，叹曰：“二十年做这许样来。”屡言“罢休”者数声，忽一人入帘拜曰：“我构此仇二十年矣，今欲往刺之，而先生特为相劝。殆天所以启我也。”就出刃于靴中，掷地而去。亦自是温饱。二事暗合，甚相类也。得失岂非自有时耶？
王沂公生
《文昌化书》后载梓潼神降笔劝敬字纸文，又曰：宋王沂公之父，见字纸遗坠，必掇拾以香汤洗烧之。一夕，梦宣圣拍其背曰：“汝何以重吾字纸之勤也？恨汝老矣，无可成就。他日当令曾参来汝家受生，显大门户。”未几，果生一男，遂命名曾，后果状元及第。诚若是，则吾夫子亦有轮回果报之事乎？老杜所谓孔子释氏亲抱送者，非欺我也。可发一笑。
十七字诗
正德间，徽郡天旱，府守祈雨欠诚，而神无感应。无赖子作十七字诗嘲之云：“太守出祷雨，万民皆喜悦。昨夜推窗看，见月。”守知，令人捕至，责过十八。止曰：“汝善作嘲诗耶？”其人不应，守以诗非己出，根追作者，又不应。守立曰：“汝能再作十七字诗，则恕之；否则，罪置重刑。”无赖应声曰：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀。”守亦哂而逐之。此世之所少，无赖亦可谓勇也。
苦井
北京苏州胡同有苦井焉。弘治间，正月旦日清晨，有术人汲其水，往甜井中易水而来，向井咒诅而下之，此井遂变为甜水。至今土人言之，亦奇也。
排笑诗
“蛙翻白出阔，蚓死紫之长”二句，人皆以此讪口，而不知出处。殊不知此宋室有滔大使者，好为此排笑之诗也。初，哲宗灼艾，举此以娱，故传之也。诗云：日暖看三织，风高斗两厢，蛙翻白出阔，蚓死紫之长。拨饭听琵风，持馒接建章，归来坐帘下，打杀亦何妨。又一日雪作，哲宗问有何诗，方吟二句云：“谁把鹅毛空处挦，玉皇大帝卖私盐。”皆此类也，前载《说郛》，后载《群居解颐》。近时成化间，宁波好事者有一诗，嘲分守官云：“布议苏昆李，分宁只点工；怒挥门不炮，责辅夜无笼。库出收阶晒，生烧接县东；买真兼得皂，留绿老宜葱。”由滔大使始。
颜语歇后诗
海盐天宁寺僧明秀，都纲职也，攻诗字，奔走势利。尝上一大官诗，犯其所忌，被责，便下军人。王茂元嘲以歇后颜语：“有个利市仙，天宁不毒不，因上七步成，打出周而复。”言虽鄙俚，因僧致戏，颇得规诫之意。
五空数
金人田特秀，转运使也。母姙时问仙，仙曰：“前中后是五，五三一十五。生死与成败，逍遥在廊庑。”莫识其故。后生时五月五日午时，以为合三五之数矣。岂知因其生，遂名五儿；所居里名半，十行当第五；二十五岁乡、府、省、御四试，皆中第五；死于忧午轩，寿五十五，八月十五日也。弘治间，苏州学生陶麟，因科举祈签于江东之神，词曰：“到头万事总成空。”是年不第，以为终无成矣；后应贡，岂知编号乃空字；正德丁卯领乡荐；辛卯登进士，卷号亦皆空字。二事真可谓巧也。
如玉遇鬼
钱塘医士张璡，字如玉，与同医张用道相善。弘治甲子，用道卒于家。如玉行医徽州，弗知也，赵半岁返家，出市，通用道于仙林桥，相揖，略问起居。用道似有愁色，如玉询其来，则云：“适在褚家堂舍弟家中饭也。”后如玉访友马浩澜，询用道生业如何，马曰：“已殁半年矣。”如玉大惊，具言相会之事，二人骇愕。翌日扣其弟，果是日祀其兄也。此事亲闻于浩澜者。由此观之，则牛僧孺所谓世间人鬼杂行，但人不知鬼也。及《隆山杂记》洪杨祖复遇死妓，而官员遇死妾者，皆不妄也。
马王终事
尝闻士宦死时，恍惚自言去某地为神，或彼地之人附体以言之。予则以为怪不足信。昨见少师马公文升志铭云：公终后，明日里人有王姓者，自叶回，忽遇公于途，见公蟒衣玉带，驺从甚盛，若素出师之状，拜而别之。归家，闻公死矣。又余姚布政王公恩死之日，有梳头人倪姓者，住隔公家十五里，清晨见公舆从出行，以其素执役于公，拜于道左，以俟公过。翌日，至公家，则公病而殁矣。此亲闻于公之长子元甫，岂皆虚语哉。此或左氏所谓“在生用物宏而取精多”，故有是欤？
三天
妇人再醮，有不得已者，亦非也。况吴有妇人，乃缙绅之女，家富而识字，已嫁二夫，其夫复死，将再醮焉。士人耻之，有嘲以一绝以戏之者，诗云：“辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天；明日洞房花烛夜，三天门下会神仙。”
韵府群玉秀才
海虞吴讷，宿儒也，有《文章辩体》行于世，以士无根据之学，以小小记闻者，谓之《韵府群玉》秀才。亦可谓善喻矣。
陈箍桶
陈箍桶，相传宋仙也，能道徽、钦事甚悉。跣足蓬头，冬夏单穿衲衣一领，衣甚旧而不污，须鬓斑白，目一，色若苍玉，然可半百人矣。名公皆欲求见，隐显不测，今日江东，明日关陕，非自来不可得焉。吾友王元甫，弘治间会于扬州官舍，所言甚平易。时坐于药栏之上，弟元敬以火铳击背，如不知者，事饭而去。昨闻太常盛公端明云有传，乃晋人，文似宋作也。
姨夫钱
杭有无赖子某，祖起延商货卖，后至无赖，因不事生而贫矣。然尚业其祖父，有客至，则入其财为已有，客索时，则又俟后客之货转卖以偿焉。年复年，客复客，名曰姨夫钱，盖以夫死姨复可以嫁人之意耳。后被人谤，则自解以戏曰：“我家开行数十年，何常拖欠客人钱。后客移还前客去，客人自少客人钱。”予以此言虽俚，甚为蕴蕴，无赖亦聪明子也。惜不用此以治生，哀哉！
婚券相合
钱塘定北乡大青岭居民邵士贤，成化间，一产三子，皆不育，逾年复生一子，小字回官。既越月，士贤行于邻左沙中，偶见白物隐去，掘之，得一银牌，上凿云：“陕西兰县民人回官，本年丙午九月二十二日午时建生。”凡二十二字，正与士贤之子相同，但不知为何姓。牌之背，又有“花篮二十五对”等字，乃婚券也。人多见之。逾三月，回官亦天，此不可晓者也。
诸瀹爱棺
姚江诸瀹，乡进士也，寓于姑苏僧舍者年余。廊有寿函，木甚美，瀹爱之，出入必抚之曰：“好材！”居无何，瀹客死，僧遂以价请于主人而殓之。及开看内题所制年月，则正瀹生之日也，亦可谓异哉。
太守对
吾杭邹大参虞，善谑，知延平时，亲友皆为其讨绣花补子，盖补乃延素产也。后到任，则延乃四对多笋而补绝少，回与人曰：“吾任损有余，补不足也。”人莫不笑。予闻而语曰：“昔陈亚知恩州，到任与亲友书曰：使君五马双旌。名目而已；螃蟹一文两个，真实不虚。”二公岂非其切对乎？
谚语至理
御史初至，则曰“惊天动地”；过几月，则曰“昏天黑地”；去时，则曰“寂天莫地”。此言其无才者也。赊酒时，“风花雪月”；饮之时，“流星赶月”；讨钱时，“水底摸月”。喻世之无赖者也。未娶时，“越河跳井”；既娶，则“担雪填并”；娶久多生，不能养育，则“投河奔井”。此言虽戏，皆深致于理也。
丰李梦神
吾友吏会主政丰存礼坊，鄞人也，寓杭。构疾舟中，势将危，恍惚见老子于帐外，为丰取手针之，家人见其出臂，将欲与之收被中，则丰言欲饮食也，明日遂愈。又庠友李世杰应魁，一日得疾，月余不解，群医皆以必不起矣，夜梦梓潼授药一丸，促令食之，觉后似少愈焉。明日医视脉症，即曰“可救矣”，旬日亦痊。二事予亲见之者。
诗人无耻
江湖游士，多以星命相卜，挟中朝尺书，而奔走阃台郡县以糊口，因之为生涯也。然而诗人亦甘心于是者，如宋壶山自逊一遏贾似道，获楮币二十万缗是矣。所以不顾廉耻，而望门倒屣，为阍者厌，甚可愧也。近见金华一友，惯游食于四方，以卖诗文为名，而实干谒朱紫。有私印一颗，其文云：“芙蓉山顶一片白云。”其自拟清高如此，友人商履之嘲曰；“此云每日飞到府堂上。”闻者绝倒。
异胎
弘治甲寓四月，湖市卖鱼桥草营巷有生儿一头两面，双耳四足，男女皆具者，其家怪之，弃于市河中。行丐收之，人有求观者，索钱一文。予以此必双儿未判者也。是年十一月，嘉禾横桥有航人李硕者，妻临产，腹痛欲裂，生一鳖，而手足则人也。盖此妇生居泽国，所见必多此物，气类相感而然耳。古有胎数，讵不信夫？
盗酒令
予尝同群士会饮，有行令欲以犯盗事为对者，遂曰：“‘发冢’可对‘窝家’。”继者曰：“‘自昼抢夺’对‘昏夜私奔’”。众曰：“私奔非盗也。”继者争以此虽名目不伦，原情得非盗而何？一人曰：“‘打地洞’可对‘开天窗’”。众又曰：“开天窗决非盗事矣。”对者笑而解曰：“今之敛人财而为首者克减其物，谚谓‘开天窗’，岂非盗乎？”众哄而笑。又一人曰：“尤有好者，如‘三橹船’正好对‘四人桥’。”众方默想，彼则曰：“三橹船固载强盗，而四桥所抬，非大盗乎？”众益哄焉。坐有四轿之客，不乐。予曰：“泾谓不伦，清者当称四科入四辅，轿云乎哉！浊者岂曰盗焉？真可谓四兽矣。”众然之而乐。
雁君臣
元魏初居云中，孝文变左衽之俗，迁都洛阳，群臣畏暑，不欲其内徙，下令北方酋长侍子，听其冬朝春还部落，时人谓之雁臣。予以元世诸君，每岁避暑上都，秋还大都，岂非雁君乎？近时北虏每年一寇山西，此可为之雁虏乎？虽然，胡人不久迁荡，亦谶也。
中酒千金方
尝闻中山武宁王玄孙徐某，一日与画师吴小仙、太医孙院使宴饮，命吴画女乐诸子及孙吴陪饮之图。画毕，徐喜曰：“惜欠风流题客。”过日，太常卿吕常见而题歌一篇，首曰：“吴生画手称绝奇，老我措大能评之；丽人旧读少陵作，此乐独谓君侯宜。”徐曰：“不必谀我，但要写当日实事耳。”吕然后铺叙家乐，援引故典，通篇尽佳，末云：“吴生吴生欲阐扬，自画白皙居侯旁。如何更着孙思邈，中酒却要千金方。”徐大笑曰：“是日果中洒也。”闻者绝倒。予读《九柏稿》。果有此歌。吕可谓善戏，而徐则痴人前不得说梦耳。
觅利太守
正德间，嘉兴太守罗，以新丝锅铁，照斤数而易人网巾钢针。唐夏侯彪以万钱货鸡子几何，候鸡母抱儿成鸡，然后收之；以万钱货笋若干，待其成竹，然后纳官。吁！古今岂无对耶。
神木
永乐四年，取木于蜀之马湖府，计庸万夫之力方可出水。一夕，木自达于途，行声如雷，巨石为开，肤寸不损。事闻，廷臣称贺。上遣礼尚潘赐赍香往答神休，诏有司建祠岁祭。他书又云：“有山呼声者三，震动天地。”今京师木厂曰神木，亦由此也。闻其木尚存一二，心已腐朽，人可于腹中行过。嘉靖癸卯四月，朝廷建九庙，命内弟主事吴宗乾取木于湖广辰州卯洞，其木竟头高丈六，用力尤难于前，死夫不可计。得至水口，忽风雨，一木复入于山曲处，余木得达闸河，河又无水难行。吴祭而祷焉，明日雨注而入者出，增水三尺矣。此皆可见朝廷之福，神助之也。
换字诗
嘉靖中，吾杭有好为六朝诗者，不独巧丽，而且欲用不经人道之语，易字换句，遂至妄诞不稽，背碍难通矣。吾友编修金美之作诗嘲云：“何处歌新调，旖旎固不群。剪花金琐琐，斗叶玉纷纷。巧叠空中锦，轻裁水上云。自惭心太拙，到此不能文。”又虞子匡一日递一诗示余曰：“请商之何如？”余三诵而不知何题。虞曰：“吾效时人换字之法，戏改岳武穆《送张紫崖北伐》诗也，其诗曰：“誓律飙雷速，神威震坎隅；遐征逾赵地，力战越秦墟。骥蹂匈奴颈，戈歼鞑靼躯；旋师谢彤阙，再造故皇都。”岳云：“号令风霆迅，天声动北耶；长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀月氏血，旗袅克汗头；归来报明主，恢复旧神州。”不过逐字换之，遂抚掌相笑。今时之弊之如此。金诗“旖旎”二字，不知者又讥之当为仄声“倚你”者。虞虽一时谑浪，深似诸子之病。
箕仙不可频召
金陵士人顾某，数召箕求诗。一日得诗云：“天冷山城二鼓敲，雪迷洞口路迢迢。云窗童子烧松火，待我鸾舆下碧霄。”请书名，则又写二诗云：“古来花貌说仙娥，自是仙娥薄命多。一曲霓裳未终舞，金钿早委马嵬坡。”又云：“昔日长安一太真，君王一见笑倾城。洗儿故事今何在，只问蓬莱玉色人。”后累召累诗，言貌言情，其辞不一，遂为所惑，意欲一睹真形，以畅平生之所慕，淫欲炽矣。忽薄暮有妇人自空而下，然亦畏死而失声惊走，家人共守过夜。明日方念，则妇人又至，恐怖怀忧，无时宁息，将至丧心者焉。后得一二友人挽之远游，久而方绝。一也。又杭人召箕久远，得其所资，语之曰：“可与仙翁一见乎？”拒曰：“幽明相隔，不可也。”过日，又恳其“久好，宁无一会耶？”仙曰：“明日侵晨，当于后园梅树下会也。”至期，则见其缢死髯尸悬树，一怖病几死。此二事正与《夷坚志》女鬼惑仇铎者相类，人之不可惑于邪也如此夫。
帝王淫乱
人有恣其淫性而不顾五伦，真兽类也。作始者宁容诛耶？书之简编，宁无污耶？然古有书恶人于座古，所以戒将来。予特录出，不特使人人皆知其恶而为万世骂名，亦所以诛恶于既往。父夺子妇：鲁惠公子息姑所定宋女，色美，娶而夺之；楚平王之夺太子芊建所定秦女；唐玄宗夺子寿王瑁妻杨氏为贵妃。父乱子妻：春秋蔡景侯为太子般娶楚女为妾，景侯私通之，般遂弑景侯。子收父妾：晋献公烝父妾齐姜，卫宣公烝父妾夷姜，厥后唐高宗立父妾武则天，隋文帝陈夫人，太子广烝之。兄收弟妇：唐太宗收齐王元吉妻杨氏，生子明。侄收叔母：后晋出帝纳叔母陈氏为妻。又有父收亲女，金熙宗杀其弟胙王，夺其妃，诸王兄弟之女皆淫之，甚者淫及亲女；侄完颜亮弑之自立，亦淫诸女，及妹、叔母皆淫之，又杀亲母，恶尤甚焉。弟收兄妻：北齐武成帝收嫂李后。兄淫妹：齐襄公通其妹鲁桓公夫人文姜，后北魏之孝武帝通其妹明月公主，盖自襄公始也。君淫于下；陈灵公淫夏姬，姬之子夏征舒弑之；臣淫于上：嫪毐，通秦太后，后审食其之通汉吕后；臣娶君后：元泰定皇帝崩，丞相燕帖木儿娶其后为夫人，其帝家之公主四十人，俱纳为妾。若夫观淫为乐者，自商纣使男女裸体相逐为嬉，其后宋废帝幸华林园，使宫人裸体与左右为乐。
白起
《辍耕录》载白起王皮对证事，且言当时朝廷知之，差进士商哲督察。余竟自秦至元，千百年矣，就使有报应之说，王皮何不当前对之耶？岂前时又不可勾摄之邪？设使信之，则洪武己酉杭吴山三茅观雷击白蜈蚣一条，长尺许，广二寸，身有殷色楷书“秦白起”三字。亦一证也。是可信耶，谓之怪也。
前定
吾杭张子清濂，嘉靖辛卯中省元榜。有秦鸣夏者，其父垂没时，如梦中语曰：“此儿张濂榜举人。”中后语子清，言及是事，追数其年，则张尚未生也。又闻先辈淞江张黻未第时，梦人告以“登科在状元先”，觉而畏之：“吾必无分于试录矣。岂有名先状元者乎？”及丁未会试，名在十五，而十六乃铅山费鹅湖宏。殿试费为状元。计其梦，亦费未生也。
白血无血
宋建炎间，荆州长阳民妇向氏，被贼皮仲执之，不受辱，被害，人见其白乳自吭流至踵。又元王伯颜，至正九年为福宁州尹，被贼王善执之，欲降不屈，挺颈受刃，颈断，白液如乳。后以阴兵助州灭贼。正德七年，流贼陷上蔡，上蔡知县霍恩被执，骂贼不屈，断颈无血，白气缕缕若腾龙然。世之戏言白血，此或可拟也。又宋李庭芝死节时，血无一点。予以四人男女不同，皆英烈忠贞者也。古人亦有然者，不知四人何又如此之异。
数兆于字
夫吉凶固惟人为，而事必有一定之数也，或人言破之，速见其验。予以耳目所记，如汉岑彭建营于彭亡之地，遂为客剌。蜀庞统遇落凤坡射死。唐李怀光叛逆，至埋怀村为马燧斩首。宋张邦昌僭位，国号大楚，后赐死潭州，不忍自尽，仰见所居之楼扁曰“平楚”，就缢。子瞻贬儋州，于由贬雷州，鲁直贬宜州，人言大苏立人可也，二苏雨在田上，其来未艾乎？宜字似直字，黄之盖棺像也，后俱如言。本朝景泰辛未状元柯潜，人曰柯有哥音，潜有旋音，正统其回銮乎？未几，正统北还。弘治乙丑状元顾鼎臣，人曰鼎成龙去，事可寒心。不久孝庙升天。正德末，宁蕃谋乱，师渡黄石矶而败亡。岂非王失基乎？
元诗人陈孚，出使安南，有纪事之诗曰：“鼻饮如瓴甋，头飞似辘轳。”盖言土人能鼻饮者，有头能夜飞于海食鱼，晓复归身者。予见《蠃虫集》中所载：老挝国人，鼻饮水浆，头飞食鱼。近汪海云亦能鼻饮，头飞则怪也。昨见《星槎胜览》亦言：占城国人，有头飞者，乃妇人也，夜飞食人粪尖，知而固封其项，或移其身则死矣。作书者自云目击其事。予又考古城正接安南之南，而老挝正接安南西北，信陈诗之不诬也。
五更啼
弘治己未科，学士程敏政为礼部主考官，既入帘，给事中华劾之，以为鬻题，遂诏狱核，一时回护，坐不实去，有右者亦被罪。当时虽廷辩，然皆为翰林讳而卒不得白。但考卷命别取之，故此科至三月方得揭晓，而敏政不能无愧容矣”后寮寀置酒，有优人只应扮出提鸡者，大叫曰：“我有一只鸡，价卖一千两。”一人曰：“谁家的卖得此价。”对曰：“程学士家的只买他个五更啼。”一座赧颜，敏政亦窘，寻即致政。
海观杜撰
海观张天锡锡，作文极敏捷，而用事多出杜撰。人有质之者，则高声应之曰：“出《太平广记》。”盖其书世所罕也。
二命肆
杭众安桥有星士，号秀山，门户萧然，后推一命，因批曰：“火入金乡，必主弟兄离散。”其人惊曰：“吾兄赴金乡军，吾兄弟俱送之。至彼而病死，是一火入金乡，而兄弟离散也。先生岂神人欤？”因荐誉之。自是来者弃斥。洪福桥有周主簿，亦善此术，归休二十年，日入于贫，遂设肆以资。是日高坐，叹曰：“二十年做这许样来。”屡言“罢休”者数声，忽一人入帘拜曰：“我构此仇二十年矣，今欲往刺之，而先生特为相劝。殆天所以启我也。”就出刃于靴中，掷地而去。亦自是温饱。二事暗合，甚相类也。得失岂非自有时耶？
王沂公生
《文昌化书》后载梓潼神降笔劝敬字纸文，又曰：宋王沂公之父，见字纸遗坠，必掇拾以香汤洗烧之。一夕，梦宣圣拍其背曰：“汝何以重吾字纸之勤也？恨汝老矣，无可成就。他日当令曾参来汝家受生，显大门户。”未几，果生一男，遂命名曾，后果状元及第。诚若是，则吾夫子亦有轮回果报之事乎？老杜所谓孔子释氏亲抱送者，非欺我也。可发一笑。
十七字诗
正德间，徽郡天旱，府守祈雨欠诚，而神无感应。无赖子作十七字诗嘲之云：“太守出祷雨，万民皆喜悦。昨夜推窗看，见月。”守知，令人捕至，责过十八。止曰：“汝善作嘲诗耶？”其人不应，守以诗非己出，根追作者，又不应。守立曰：“汝能再作十七字诗，则恕之；否则，罪置重刑。”无赖应声曰：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀。”守亦哂而逐之。此世之所少，无赖亦可谓勇也。
苦井
北京苏州胡同有苦井焉。弘治间，正月旦日清晨，有术人汲其水，往甜井中易水而来，向井咒诅而下之，此井遂变为甜水。至今土人言之，亦奇也。
排笑诗
“蛙翻白出阔，蚓死紫之长”二句，人皆以此讪口，而不知出处。殊不知此宋室有滔大使者，好为此排笑之诗也。初，哲宗灼艾，举此以娱，故传之也。诗云：日暖看三织，风高斗两厢，蛙翻白出阔，蚓死紫之长。拨饭听琵风，持馒接建章，归来坐帘下，打杀亦何妨。又一日雪作，哲宗问有何诗，方吟二句云：“谁把鹅毛空处挦，玉皇大帝卖私盐。”皆此类也，前载《说郛》，后载《群居解颐》。近时成化间，宁波好事者有一诗，嘲分守官云：“布议苏昆李，分宁只点工；怒挥门不炮，责辅夜无笼。库出收阶晒，生烧接县东；买真兼得皂，留绿老宜葱。”由滔大使始。
颜语歇后诗
海盐天宁寺僧明秀，都纲职也，攻诗字，奔走势利。尝上一大官诗，犯其所忌，被责，便下军人。王茂元嘲以歇后颜语：“有个利市仙，天宁不毒不，因上七步成，打出周而复。”言虽鄙俚，因僧致戏，颇得规诫之意。
五空数
金人田特秀，转运使也。母姙时问仙，仙曰：“前中后是五，五三一十五。生死与成败，逍遥在廊庑。”莫识其故。后生时五月五日午时，以为合三五之数矣。岂知因其生，遂名五儿；所居里名半，十行当第五；二十五岁乡、府、省、御四试，皆中第五；死于忧午轩，寿五十五，八月十五日也。弘治间，苏州学生陶麟，因科举祈签于江东之神，词曰：“到头万事总成空。”是年不第，以为终无成矣；后应贡，岂知编号乃空字；正德丁卯领乡荐；辛卯登进士，卷号亦皆空字。二事真可谓巧也。
如玉遇鬼
钱塘医士张璡，字如玉，与同医张用道相善。弘治甲子，用道卒于家。如玉行医徽州，弗知也，赵半岁返家，出市，通用道于仙林桥，相揖，略问起居。用道似有愁色，如玉询其来，则云：“适在褚家堂舍弟家中饭也。”后如玉访友马浩澜，询用道生业如何，马曰：“已殁半年矣。”如玉大惊，具言相会之事，二人骇愕。翌日扣其弟，果是日祀其兄也。此事亲闻于浩澜者。由此观之，则牛僧孺所谓世间人鬼杂行，但人不知鬼也。及《隆山杂记》洪杨祖复遇死妓，而官员遇死妾者，皆不妄也。
马王终事
尝闻士宦死时，恍惚自言去某地为神，或彼地之人附体以言之。予则以为怪不足信。昨见少师马公文升志铭云：公终后，明日里人有王姓者，自叶回，忽遇公于途，见公蟒衣玉带，驺从甚盛，若素出师之状，拜而别之。归家，闻公死矣。又余姚布政王公恩死之日，有梳头人倪姓者，住隔公家十五里，清晨见公舆从出行，以其素执役于公，拜于道左，以俟公过。翌日，至公家，则公病而殁矣。此亲闻于公之长子元甫，岂皆虚语哉。此或左氏所谓“在生用物宏而取精多”，故有是欤？
三天
妇人再醮，有不得已者，亦非也。况吴有妇人，乃缙绅之女，家富而识字，已嫁二夫，其夫复死，将再醮焉。士人耻之，有嘲以一绝以戏之者，诗云：“辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天；明日洞房花烛夜，三天门下会神仙。”
韵府群玉秀才
海虞吴讷，宿儒也，有《文章辩体》行于世，以士无根据之学，以小小记闻者，谓之《韵府群玉》秀才。亦可谓善喻矣。
陈箍桶
陈箍桶，相传宋仙也，能道徽、钦事甚悉。跣足蓬头，冬夏单穿衲衣一领，衣甚旧而不污，须鬓斑白，目一，色若苍玉，然可半百人矣。名公皆欲求见，隐显不测，今日江东，明日关陕，非自来不可得焉。吾友王元甫，弘治间会于扬州官舍，所言甚平易。时坐于药栏之上，弟元敬以火铳击背，如不知者，事饭而去。昨闻太常盛公端明云有传，乃晋人，文似宋作也。
姨夫钱
杭有无赖子某，祖起延商货卖，后至无赖，因不事生而贫矣。然尚业其祖父，有客至，则入其财为已有，客索时，则又俟后客之货转卖以偿焉。年复年，客复客，名曰姨夫钱，盖以夫死姨复可以嫁人之意耳。后被人谤，则自解以戏曰：“我家开行数十年，何常拖欠客人钱。后客移还前客去，客人自少客人钱。”予以此言虽俚，甚为蕴蕴，无赖亦聪明子也。惜不用此以治生，哀哉！
婚券相合
钱塘定北乡大青岭居民邵士贤，成化间，一产三子，皆不育，逾年复生一子，小字回官。既越月，士贤行于邻左沙中，偶见白物隐去，掘之，得一银牌，上凿云：“陕西兰县民人回官，本年丙午九月二十二日午时建生。”凡二十二字，正与士贤之子相同，但不知为何姓。牌之背，又有“花篮二十五对”等字，乃婚券也。人多见之。逾三月，回官亦天，此不可晓者也。
诸瀹爱棺
姚江诸瀹，乡进士也，寓于姑苏僧舍者年余。廊有寿函，木甚美，瀹爱之，出入必抚之曰：“好材！”居无何，瀹客死，僧遂以价请于主人而殓之。及开看内题所制年月，则正瀹生之日也，亦可谓异哉。
太守对
吾杭邹大参虞，善谑，知延平时，亲友皆为其讨绣花补子，盖补乃延素产也。后到任，则延乃四对多笋而补绝少，回与人曰：“吾任损有余，补不足也。”人莫不笑。予闻而语曰：“昔陈亚知恩州，到任与亲友书曰：使君五马双旌。名目而已；螃蟹一文两个，真实不虚。”二公岂非其切对乎？
谚语至理
御史初至，则曰“惊天动地”；过几月，则曰“昏天黑地”；去时，则曰“寂天莫地”。此言其无才者也。赊酒时，“风花雪月”；饮之时，“流星赶月”；讨钱时，“水底摸月”。喻世之无赖者也。未娶时，“越河跳井”；既娶，则“担雪填并”；娶久多生，不能养育，则“投河奔井”。此言虽戏，皆深致于理也。
丰李梦神
吾友吏会主政丰存礼坊，鄞人也，寓杭。构疾舟中，势将危，恍惚见老子于帐外，为丰取手针之，家人见其出臂，将欲与之收被中，则丰言欲饮食也，明日遂愈。又庠友李世杰应魁，一日得疾，月余不解，群医皆以必不起矣，夜梦梓潼授药一丸，促令食之，觉后似少愈焉。明日医视脉症，即曰“可救矣”，旬日亦痊。二事予亲见之者。
诗人无耻
江湖游士，多以星命相卜，挟中朝尺书，而奔走阃台郡县以糊口，因之为生涯也。然而诗人亦甘心于是者，如宋壶山自逊一遏贾似道，获楮币二十万缗是矣。所以不顾廉耻，而望门倒屣，为阍者厌，甚可愧也。近见金华一友，惯游食于四方，以卖诗文为名，而实干谒朱紫。有私印一颗，其文云：“芙蓉山顶一片白云。”其自拟清高如此，友人商履之嘲曰；“此云每日飞到府堂上。”闻者绝倒。
异胎
弘治甲寓四月，湖市卖鱼桥草营巷有生儿一头两面，双耳四足，男女皆具者，其家怪之，弃于市河中。行丐收之，人有求观者，索钱一文。予以此必双儿未判者也。是年十一月，嘉禾横桥有航人李硕者，妻临产，腹痛欲裂，生一鳖，而手足则人也。盖此妇生居泽国，所见必多此物，气类相感而然耳。古有胎数，讵不信夫？
盗酒令
予尝同群士会饮，有行令欲以犯盗事为对者，遂曰：“‘发冢’可对‘窝家’。”继者曰：“‘自昼抢夺’对‘昏夜私奔’”。众曰：“私奔非盗也。”继者争以此虽名目不伦，原情得非盗而何？一人曰：“‘打地洞’可对‘开天窗’”。众又曰：“开天窗决非盗事矣。”对者笑而解曰：“今之敛人财而为首者克减其物，谚谓‘开天窗’，岂非盗乎？”众哄而笑。又一人曰：“尤有好者，如‘三橹船’正好对‘四人桥’。”众方默想，彼则曰：“三橹船固载强盗，而四桥所抬，非大盗乎？”众益哄焉。坐有四轿之客，不乐。予曰：“泾谓不伦，清者当称四科入四辅，轿云乎哉！浊者岂曰盗焉？真可谓四兽矣。”众然之而乐。
雁君臣
元魏初居云中，孝文变左衽之俗，迁都洛阳，群臣畏暑，不欲其内徙，下令北方酋长侍子，听其冬朝春还部落，时人谓之雁臣。予以元世诸君，每岁避暑上都，秋还大都，岂非雁君乎？近时北虏每年一寇山西，此可为之雁虏乎？虽然，胡人不久迁荡，亦谶也。
中酒千金方
尝闻中山武宁王玄孙徐某，一日与画师吴小仙、太医孙院使宴饮，命吴画女乐诸子及孙吴陪饮之图。画毕，徐喜曰：“惜欠风流题客。”过日，太常卿吕常见而题歌一篇，首曰：“吴生画手称绝奇，老我措大能评之；丽人旧读少陵作，此乐独谓君侯宜。”徐曰：“不必谀我，但要写当日实事耳。”吕然后铺叙家乐，援引故典，通篇尽佳，末云：“吴生吴生欲阐扬，自画白皙居侯旁。如何更着孙思邈，中酒却要千金方。”徐大笑曰：“是日果中洒也。”闻者绝倒。予读《九柏稿》。果有此歌。吕可谓善戏，而徐则痴人前不得说梦耳。
觅利太守
正德间，嘉兴太守罗，以新丝锅铁，照斤数而易人网巾钢针。唐夏侯彪以万钱货鸡子几何，候鸡母抱儿成鸡，然后收之；以万钱货笋若干，待其成竹，然后纳官。吁！古今岂无对耶。
神木
永乐四年，取木于蜀之马湖府，计庸万夫之力方可出水。一夕，木自达于途，行声如雷，巨石为开，肤寸不损。事闻，廷臣称贺。上遣礼尚潘赐赍香往答神休，诏有司建祠岁祭。他书又云：“有山呼声者三，震动天地。”今京师木厂曰神木，亦由此也。闻其木尚存一二，心已腐朽，人可于腹中行过。嘉靖癸卯四月，朝廷建九庙，命内弟主事吴宗乾取木于湖广辰州卯洞，其木竟头高丈六，用力尤难于前，死夫不可计。得至水口，忽风雨，一木复入于山曲处，余木得达闸河，河又无水难行。吴祭而祷焉，明日雨注而入者出，增水三尺矣。此皆可见朝廷之福，神助之也。
换字诗
嘉靖中，吾杭有好为六朝诗者，不独巧丽，而且欲用不经人道之语，易字换句，遂至妄诞不稽，背碍难通矣。吾友编修金美之作诗嘲云：“何处歌新调，旖旎固不群。剪花金琐琐，斗叶玉纷纷。巧叠空中锦，轻裁水上云。自惭心太拙，到此不能文。”又虞子匡一日递一诗示余曰：“请商之何如？”余三诵而不知何题。虞曰：“吾效时人换字之法，戏改岳武穆《送张紫崖北伐》诗也，其诗曰：“誓律飙雷速，神威震坎隅；遐征逾赵地，力战越秦墟。骥蹂匈奴颈，戈歼鞑靼躯；旋师谢彤阙，再造故皇都。”岳云：“号令风霆迅，天声动北耶；长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀月氏血，旗袅克汗头；归来报明主，恢复旧神州。”不过逐字换之，遂抚掌相笑。今时之弊之如此。金诗“旖旎”二字，不知者又讥之当为仄声“倚你”者。虞虽一时谑浪，深似诸子之病。
箕仙不可频召
金陵士人顾某，数召箕求诗。一日得诗云：“天冷山城二鼓敲，雪迷洞口路迢迢。云窗童子烧松火，待我鸾舆下碧霄。”请书名，则又写二诗云：“古来花貌说仙娥，自是仙娥薄命多。一曲霓裳未终舞，金钿早委马嵬坡。”又云：“昔日长安一太真，君王一见笑倾城。洗儿故事今何在，只问蓬莱玉色人。”后累召累诗，言貌言情，其辞不一，遂为所惑，意欲一睹真形，以畅平生之所慕，淫欲炽矣。忽薄暮有妇人自空而下，然亦畏死而失声惊走，家人共守过夜。明日方念，则妇人又至，恐怖怀忧，无时宁息，将至丧心者焉。后得一二友人挽之远游，久而方绝。一也。又杭人召箕久远，得其所资，语之曰：“可与仙翁一见乎？”拒曰：“幽明相隔，不可也。”过日，又恳其“久好，宁无一会耶？”仙曰：“明日侵晨，当于后园梅树下会也。”至期，则见其缢死髯尸悬树，一怖病几死。此二事正与《夷坚志》女鬼惑仇铎者相类，人之不可惑于邪也如此夫。
帝王淫乱
人有恣其淫性而不顾五伦，真兽类也。作始者宁容诛耶？书之简编，宁无污耶？然古有书恶人于座古，所以戒将来。予特录出，不特使人人皆知其恶而为万世骂名，亦所以诛恶于既往。父夺子妇：鲁惠公子息姑所定宋女，色美，娶而夺之；楚平王之夺太子芊建所定秦女；唐玄宗夺子寿王瑁妻杨氏为贵妃。父乱子妻：春秋蔡景侯为太子般娶楚女为妾，景侯私通之，般遂弑景侯。子收父妾：晋献公烝父妾齐姜，卫宣公烝父妾夷姜，厥后唐高宗立父妾武则天，隋文帝陈夫人，太子广烝之。兄收弟妇：唐太宗收齐王元吉妻杨氏，生子明。侄收叔母：后晋出帝纳叔母陈氏为妻。又有父收亲女，金熙宗杀其弟胙王，夺其妃，诸王兄弟之女皆淫之，甚者淫及亲女；侄完颜亮弑之自立，亦淫诸女，及妹、叔母皆淫之，又杀亲母，恶尤甚焉。弟收兄妻：北齐武成帝收嫂李后。兄淫妹：齐襄公通其妹鲁桓公夫人文姜，后北魏之孝武帝通其妹明月公主，盖自襄公始也。君淫于下；陈灵公淫夏姬，姬之子夏征舒弑之；臣淫于上：嫪毐，通秦太后，后审食其之通汉吕后；臣娶君后：元泰定皇帝崩，丞相燕帖木儿娶其后为夫人，其帝家之公主四十人，俱纳为妾。若夫观淫为乐者，自商纣使男女裸体相逐为嬉，其后宋废帝幸华林园，使宫人裸体与左右为乐。
白起
《辍耕录》载白起王皮对证事，且言当时朝廷知之，差进士商哲督察。余竟自秦至元，千百年矣，就使有报应之说，王皮何不当前对之耶？岂前时又不可勾摄之邪？设使信之，则洪武己酉杭吴山三茅观雷击白蜈蚣一条，长尺许，广二寸，身有殷色楷书“秦白起”三字。亦一证也。是可信耶，谓之怪也。
前定
吾杭张子清濂，嘉靖辛卯中省元榜。有秦鸣夏者，其父垂没时，如梦中语曰：“此儿张濂榜举人。”中后语子清，言及是事，追数其年，则张尚未生也。又闻先辈淞江张黻未第时，梦人告以“登科在状元先”，觉而畏之：“吾必无分于试录矣。岂有名先状元者乎？”及丁未会试，名在十五，而十六乃铅山费鹅湖宏。殿试费为状元。计其梦，亦费未生也。
白血无血
宋建炎间，荆州长阳民妇向氏，被贼皮仲执之，不受辱，被害，人见其白乳自吭流至踵。又元王伯颜，至正九年为福宁州尹，被贼王善执之，欲降不屈，挺颈受刃，颈断，白液如乳。后以阴兵助州灭贼。正德七年，流贼陷上蔡，上蔡知县霍恩被执，骂贼不屈，断颈无血，白气缕缕若腾龙然。世之戏言白血，此或可拟也。又宋李庭芝死节时，血无一点。予以四人男女不同，皆英烈忠贞者也。古人亦有然者，不知四人何又如此之异。
数兆于字
夫吉凶固惟人为，而事必有一定之数也，或人言破之，速见其验。予以耳目所记，如汉岑彭建营于彭亡之地，遂为客剌。蜀庞统遇落凤坡射死。唐李怀光叛逆，至埋怀村为马燧斩首。宋张邦昌僭位，国号大楚，后赐死潭州，不忍自尽，仰见所居之楼扁曰“平楚”，就缢。子瞻贬儋州，于由贬雷州，鲁直贬宜州，人言大苏立人可也，二苏雨在田上，其来未艾乎？宜字似直字，黄之盖棺像也，后俱如言。本朝景泰辛未状元柯潜，人曰柯有哥音，潜有旋音，正统其回銮乎？未几，正统北还。弘治乙丑状元顾鼎臣，人曰鼎成龙去，事可寒心。不久孝庙升天。正德末，宁蕃谋乱，师渡黄石矶而败亡。岂非王失基乎？