“夫君，江南豪族的人愿意合作了。不过有意思的是，他们并没有打算和我们一起全体合作，而是分开一家一家的合作。不同家族和我们一起合作，而并非是采用你说的那种托拉斯的方式合作。他们江南豪族内部，显然也不是什么铁板一块啊！”秦嘉瑞说。
时不凡早就知道这种结果了，在这个社会制度不健全，各种法律体系不完善，他们当然不放心全部一起托拉斯方式的合作。这样很容易产生更多的矛盾冲突，所以干脆分开，顶多采用一下康采恩的方式也就行了。
至于江南豪族的条件，要有权赎回股份，时不凡也都同意了。因为赎回股份其实不是什么问题，时不凡要做的也就是改变江南豪族的经济模式，这样才能让江南豪族成为资产阶级，而并非是那种庄园经济的士族地主。至于所谓的士族政治特权，这个时不凡其实并不重视，因为政治永远是经济基础的延续。只要经济基础改变了，那他们的所谓政治特权，最后不但别人不会容许他们继续保留这个政治特权，甚至他们自己也都未必看得上政治特权，说不定会主动放弃，换取平息绝大部分人的怒火。
与其从政治上打击士族，不如从经济基础改变上打击士族，则以更加的狠辣更加的隐秘，甚至更加的不留痕迹更加的惨痛。经济基础一旦崩塌，那在强大的政治集团都会瓦解。
“夫君，我有一个疑虑，那也就是如果以后这帮江南豪族以后掌握了绝大部分粮食之后，他们会不会故意惜售不卖，然后趁机故意去垄断哄抬价格，最后盘剥百姓？就好比过去，每当灾荒年间，那很多人都会故意抢购粮食，惜售不卖，最后囤积居奇谋取暴利。如果是这样，那我们会不会扶持起来了一个庞大……害民的集团？”秦嘉瑞担忧的说。
时不凡反而笑着说：“嘉瑞，你看来是动脑子想了？不过你还是犯了一个错误，用过去的眼光衡量未来。这么说吧，一旦粮食真的得到了那个产量，那我们这个天下也都从所谓的自然经济转变成了商品经济。在商品经济的社会之下，你说的那种情况固然可能有，可是我想也不会太严重。至少不会大规模饿死人，可是在自然经济的模式之下，那饿死人是常有的事情。”
时不凡作为宏观经济学的学者，非常清楚这个商品经济和自然经济的最大区别。自然经济也就是自给自足的经济，百姓生产了之后是为了满足自己的需求的经济。也就是农民生产了粮食主要是自己吃，而织布是为了满足自己的衣服需要。其实唐朝目前初期也就是自然经济的一个体现，自耕农百姓种植粮食，除了少部分拿出去交税和销售，其他的主要都是自己吃。
至于商品经济，那种植了粮食并非是为了自己吃为主，反而是为了去出售换取财富。商品经济之下，也许仍然有少部分人会囤积获得暴利，可是整体国家却不会因此出现大问题。因为粮食一旦成了“商品”，那说明生产力已经达到了非常高的程度，他本质上已经是为了一种商品了。商品有着他的价值规律，囤积居奇也不可能囤积太久了。因为庞大的生产力会让第二年粮食猛然增加，到时候你手里的粮食会砸手里的。
相反自然经济不同，自然经济的生产力不足，哪怕第二年生产的粮食，那也都无法太过于稀释粮食的价格。相反有了什么天灾**，那还会继续减产。
“也许你说天灾**会造成囤积居奇，那我们姑且认为天灾也就是洪水和旱涝。其实解决洪水和旱涝，或者是交通运输。我们可以通过修建各种基础设施来满足需求，比如说水利设施，通过引水和排水来进行缓解。所以说这个天灾**的时候，那粮食既然已经是商品了，那他自然会遵守商品的价格规律。”
“他们生产粮食是为了出售换取别的东西，那其实意味着单纯的囤积，已经无法获得足够的利益，至少比起过去利益成本高，收入低，甚至要被骂死的。一旦粮食猛然增加，那百姓需求的也都不只是粮食了。百姓需求的更多，所以单纯靠粮食已经无法保证百姓幸福所需求的。”
“哪怕江南豪族想要囤积，他们获得的收益和各种政治利益绝对不会太大，甚至风险更大。至于天灾，洪水旱涝灾害的时候，那些负责生产粮食的江南豪族他们必然要考虑重新改善基础设施，尤其是水利道路等等设施。如果不主动去改善，那明天同样会遭到水灾旱灾，他们又能如何？难道继续囤积？我想他们脑子没有进水吧？这样耽误的其实还是他们自己，故意不去修建水利设施，我想他们脑子还不至于这么进水！”
“至于修建水利设施，那必然要雇佣大量的工人，这样可以达到以工代赈的方法。所以说商品经济时候的社会，也许仍有一部分人会囤积粮食，可是事实上意义不大了，囤积粮食风险大，利润低，甚至是还要被人骂死。”
时不凡不认为粮食一旦成了商品粮，那几乎不可能还会出现太多囤积粮食的情况发生。商品经济时代的社会体系和自然经济的社会体系完全不是一回事，其实只要纵观商品经济时代的社会情况，有几个人是真正饿死的？在商品经济时代，哪怕出现了股灾，那真正跳楼自杀的绝大部分都是那些股市里面的投机客，并非是普通小老百姓。那些自杀的并不是饿死的，反而是贪心不足最后亏光了家产，最后一死了之。
很多次股灾其实真正饿死的并没有多少，甚至如果在商品经济时代，饿死的人其实反而是没有听说多少了。因为生产力达到了，尤其是农业生产力其实已经足够了，社会体系已经相对健全，人类职业分工已经是更加的完善，不会出现那种缺少财富流通渠道的事情发生。至于商品粮食囤积那意义也都不会太大，因为两者的社会体系都不一样，你去囤积粮食，作死啊？
在一个商品经济社会体系健全的国家，饿死人可以说是新闻了，虽然也许还是仍然有极少数人会饿死，不过绝对不会大规模饿死人。在商品经济的社会体系之下，只要不是爆发世界大战，饿死人其实是很难的，如果真的有饿死人，那当地父母官都要被问责。
可是在古代，饿死人的事情真的不用太多。如果在古代说有人被饿死，那大家都不会当做新闻。而如果是在二十一世纪中国，时不凡二十多年了也就是好几年才会在新闻上看过一个饿死的，而且如果事情爆发之后，当地官员都会被问责。所以说大规模饿死人的事情，在商品经济体系社会健全的时代是不会发生的，零星的饿死人，不会影响整个社会体系。
甚至在商品经济的社会体系之下，各种救济站都会很多，百姓都可以去领取一些救济的食品。虽然味道不太好，甚至难吃，可是能保证人饿不死。可是在绝大部分人饿不死的情况下，去囤积粮食，那这样不是脑抽了吗？到时候你只是会成为众矢之的，成了大家仇恨的目标。
“所以嘉瑞，你这个是多虑了。当社会进入商品经济的时候，那哪怕是江南豪族认为可以囤积粮食，可是他们很快就会发现囤积粮食不但不能带来太大的好处，反而会让他们损失惨重。不但在经济上损失惨重，甚至在民望和各种政治上都会损失极其惨重。他们才不傻，亏本的买卖没人做。”
所以说时不凡认为在商品经济的社会体系之下，遇到灾难那生活质量肯定会严重下降，可是饿死人的事情肯定不会太多。生活质量下降，并不代表会饿死人，至少不会一大片的饿死人，只是零星几个而已。
那些囤积粮食的人，粮食一旦成了商品，那商品的价格规律他们肯定会遵守的。哪怕是工厂老板都知道，机器坏了必须要维修，不然是无法恢复生产的。哪些种植粮食作为商品交易的商人，他们会脑抽到不去修建水利设施，故意等着坐吃山空吗？因为不修水利，那到时候自己还是无法继续生产，还是无法继续生产种植粮食，他们肯定要在政府引导甚至是主动去修建各种基础设施。包括水利道路等等基础设施，在这个当中可以起到很大的以工代赈的方式。
从美国的罗斯福新政来看，其实也就是这一个过程。这个也是他的一种必然，虽然商品经济的社会体系一旦遇到了天灾**，也许会让人的生活质量严重下降，可是饿死人的事情却相对很少很少。
“所以认为这个是杞人忧天，两者的局势都不一样了，用过去的想法来衡量未来的情况，那其实大错特错了。也许在自然经济之下，官府喊的口号是不让百姓饿死。可是在商品经济之下，那是不让百姓饿，别看少了一个字，那这个是十足的进步了。一旦到了商品经济时代，江南豪族还想要靠着囤积粮食，那他们这个是在找死啊！囤积粮食是一个高风险低收益的事情，他们才不会傻乎乎的去做。”
用古代封建社会的自然经济思维来衡量商品经济时代的社会思维，那其实更是南辕北辙，完全是错了。
“我要做的也就是把这个粮食产量尽快的催熟，然后让他可以快速的增产增收，然后尽快的让粮食不再是一种生活物资，甚至可以成为商品。一旦粮食成了商品，那意味着生产力已经足够，可以养活非常多的脱离农业生产的工商业的人口。只要这样，社会就要开始剧烈转型了。”
“所以你不要用过去那种想法来思考未来粮食成为商品的商品经济，这样你最后必然会判断错误的。”
听了时不凡这话，秦嘉瑞还是摇头说：“我听不懂，我好像不太擅长这种太过于高层次的想法。”
“不过以后只要夫君你俩做决定吧，我只要按照你的想法来做也就行了，我会伴你的想法尽可能的办好的，甚至做的让你满意。“
时不凡点头说：“没错，在微观经济方面，你比我更擅长，甚至能做得比我更好。我不擅长这种具体的管理和执行，所以由你来负责执行我的具体计划也就行了。”
时不凡非常坦诚的承认了自己不擅长微观经济甚至是具体商业经营，他虽然学习了工商管理，可是工商管理也是一个庞大的学科，他学习的是人力资源管理模块，并非是一般人认为的工商管理也就是综合管理整个企业。其实工商管理也是一个庞大的学科，其中分为了很多科目，时不凡学习的只是其中一个人力资源管理而已。
在经济学方面他主修的是宏观经济，不过在具体微观经济方面他不擅长，相反要依赖于秦嘉瑞按照他安排来执行。秦嘉瑞能做得很好，甚至比他自己去做的更好。时不凡知道自己不是全知全能的人，知道的东西越多那越是感觉自己无知，所以他不会去勉强自己去做那些不擅长的方面。
人力资源里面也都有一条重要的原则那也就是扬长避短，争取发挥长处，而规避他的缺点。时不凡知道应该怎么样给自己制定自己的人力资源安排，也就是发扬自己宏观经济和政治经济学方面的优点，规避自己不擅长的具体执行方面，让别人来替自己执行，让更擅长的人来替自己执行。让更擅长的人来替自己执行，自己只要给他一个“启发”，恐怕他们做的比自己去亲力亲为更好，并且不会轻易造成“不接地气”的情况。(未完待续。)
时不凡早就知道这种结果了，在这个社会制度不健全，各种法律体系不完善，他们当然不放心全部一起托拉斯方式的合作。这样很容易产生更多的矛盾冲突，所以干脆分开，顶多采用一下康采恩的方式也就行了。
至于江南豪族的条件，要有权赎回股份，时不凡也都同意了。因为赎回股份其实不是什么问题，时不凡要做的也就是改变江南豪族的经济模式，这样才能让江南豪族成为资产阶级，而并非是那种庄园经济的士族地主。至于所谓的士族政治特权，这个时不凡其实并不重视，因为政治永远是经济基础的延续。只要经济基础改变了，那他们的所谓政治特权，最后不但别人不会容许他们继续保留这个政治特权，甚至他们自己也都未必看得上政治特权，说不定会主动放弃，换取平息绝大部分人的怒火。
与其从政治上打击士族，不如从经济基础改变上打击士族，则以更加的狠辣更加的隐秘，甚至更加的不留痕迹更加的惨痛。经济基础一旦崩塌，那在强大的政治集团都会瓦解。
“夫君，我有一个疑虑，那也就是如果以后这帮江南豪族以后掌握了绝大部分粮食之后，他们会不会故意惜售不卖，然后趁机故意去垄断哄抬价格，最后盘剥百姓？就好比过去，每当灾荒年间，那很多人都会故意抢购粮食，惜售不卖，最后囤积居奇谋取暴利。如果是这样，那我们会不会扶持起来了一个庞大……害民的集团？”秦嘉瑞担忧的说。
时不凡反而笑着说：“嘉瑞，你看来是动脑子想了？不过你还是犯了一个错误，用过去的眼光衡量未来。这么说吧，一旦粮食真的得到了那个产量，那我们这个天下也都从所谓的自然经济转变成了商品经济。在商品经济的社会之下，你说的那种情况固然可能有，可是我想也不会太严重。至少不会大规模饿死人，可是在自然经济的模式之下，那饿死人是常有的事情。”
时不凡作为宏观经济学的学者，非常清楚这个商品经济和自然经济的最大区别。自然经济也就是自给自足的经济，百姓生产了之后是为了满足自己的需求的经济。也就是农民生产了粮食主要是自己吃，而织布是为了满足自己的衣服需要。其实唐朝目前初期也就是自然经济的一个体现，自耕农百姓种植粮食，除了少部分拿出去交税和销售，其他的主要都是自己吃。
至于商品经济，那种植了粮食并非是为了自己吃为主，反而是为了去出售换取财富。商品经济之下，也许仍然有少部分人会囤积获得暴利，可是整体国家却不会因此出现大问题。因为粮食一旦成了“商品”，那说明生产力已经达到了非常高的程度，他本质上已经是为了一种商品了。商品有着他的价值规律，囤积居奇也不可能囤积太久了。因为庞大的生产力会让第二年粮食猛然增加，到时候你手里的粮食会砸手里的。
相反自然经济不同，自然经济的生产力不足，哪怕第二年生产的粮食，那也都无法太过于稀释粮食的价格。相反有了什么天灾**，那还会继续减产。
“也许你说天灾**会造成囤积居奇，那我们姑且认为天灾也就是洪水和旱涝。其实解决洪水和旱涝，或者是交通运输。我们可以通过修建各种基础设施来满足需求，比如说水利设施，通过引水和排水来进行缓解。所以说这个天灾**的时候，那粮食既然已经是商品了，那他自然会遵守商品的价格规律。”
“他们生产粮食是为了出售换取别的东西，那其实意味着单纯的囤积，已经无法获得足够的利益，至少比起过去利益成本高，收入低，甚至要被骂死的。一旦粮食猛然增加，那百姓需求的也都不只是粮食了。百姓需求的更多，所以单纯靠粮食已经无法保证百姓幸福所需求的。”
“哪怕江南豪族想要囤积，他们获得的收益和各种政治利益绝对不会太大，甚至风险更大。至于天灾，洪水旱涝灾害的时候，那些负责生产粮食的江南豪族他们必然要考虑重新改善基础设施，尤其是水利道路等等设施。如果不主动去改善，那明天同样会遭到水灾旱灾，他们又能如何？难道继续囤积？我想他们脑子没有进水吧？这样耽误的其实还是他们自己，故意不去修建水利设施，我想他们脑子还不至于这么进水！”
“至于修建水利设施，那必然要雇佣大量的工人，这样可以达到以工代赈的方法。所以说商品经济时候的社会，也许仍有一部分人会囤积粮食，可是事实上意义不大了，囤积粮食风险大，利润低，甚至是还要被人骂死。”
时不凡不认为粮食一旦成了商品粮，那几乎不可能还会出现太多囤积粮食的情况发生。商品经济时代的社会体系和自然经济的社会体系完全不是一回事，其实只要纵观商品经济时代的社会情况，有几个人是真正饿死的？在商品经济时代，哪怕出现了股灾，那真正跳楼自杀的绝大部分都是那些股市里面的投机客，并非是普通小老百姓。那些自杀的并不是饿死的，反而是贪心不足最后亏光了家产，最后一死了之。
很多次股灾其实真正饿死的并没有多少，甚至如果在商品经济时代，饿死的人其实反而是没有听说多少了。因为生产力达到了，尤其是农业生产力其实已经足够了，社会体系已经相对健全，人类职业分工已经是更加的完善，不会出现那种缺少财富流通渠道的事情发生。至于商品粮食囤积那意义也都不会太大，因为两者的社会体系都不一样，你去囤积粮食，作死啊？
在一个商品经济社会体系健全的国家，饿死人可以说是新闻了，虽然也许还是仍然有极少数人会饿死，不过绝对不会大规模饿死人。在商品经济的社会体系之下，只要不是爆发世界大战，饿死人其实是很难的，如果真的有饿死人，那当地父母官都要被问责。
可是在古代，饿死人的事情真的不用太多。如果在古代说有人被饿死，那大家都不会当做新闻。而如果是在二十一世纪中国，时不凡二十多年了也就是好几年才会在新闻上看过一个饿死的，而且如果事情爆发之后，当地官员都会被问责。所以说大规模饿死人的事情，在商品经济体系社会健全的时代是不会发生的，零星的饿死人，不会影响整个社会体系。
甚至在商品经济的社会体系之下，各种救济站都会很多，百姓都可以去领取一些救济的食品。虽然味道不太好，甚至难吃，可是能保证人饿不死。可是在绝大部分人饿不死的情况下，去囤积粮食，那这样不是脑抽了吗？到时候你只是会成为众矢之的，成了大家仇恨的目标。
“所以嘉瑞，你这个是多虑了。当社会进入商品经济的时候，那哪怕是江南豪族认为可以囤积粮食，可是他们很快就会发现囤积粮食不但不能带来太大的好处，反而会让他们损失惨重。不但在经济上损失惨重，甚至在民望和各种政治上都会损失极其惨重。他们才不傻，亏本的买卖没人做。”
所以说时不凡认为在商品经济的社会体系之下，遇到灾难那生活质量肯定会严重下降，可是饿死人的事情肯定不会太多。生活质量下降，并不代表会饿死人，至少不会一大片的饿死人，只是零星几个而已。
那些囤积粮食的人，粮食一旦成了商品，那商品的价格规律他们肯定会遵守的。哪怕是工厂老板都知道，机器坏了必须要维修，不然是无法恢复生产的。哪些种植粮食作为商品交易的商人，他们会脑抽到不去修建水利设施，故意等着坐吃山空吗？因为不修水利，那到时候自己还是无法继续生产，还是无法继续生产种植粮食，他们肯定要在政府引导甚至是主动去修建各种基础设施。包括水利道路等等基础设施，在这个当中可以起到很大的以工代赈的方式。
从美国的罗斯福新政来看，其实也就是这一个过程。这个也是他的一种必然，虽然商品经济的社会体系一旦遇到了天灾**，也许会让人的生活质量严重下降，可是饿死人的事情却相对很少很少。
“所以认为这个是杞人忧天，两者的局势都不一样了，用过去的想法来衡量未来的情况，那其实大错特错了。也许在自然经济之下，官府喊的口号是不让百姓饿死。可是在商品经济之下，那是不让百姓饿，别看少了一个字，那这个是十足的进步了。一旦到了商品经济时代，江南豪族还想要靠着囤积粮食，那他们这个是在找死啊！囤积粮食是一个高风险低收益的事情，他们才不会傻乎乎的去做。”
用古代封建社会的自然经济思维来衡量商品经济时代的社会思维，那其实更是南辕北辙，完全是错了。
“我要做的也就是把这个粮食产量尽快的催熟，然后让他可以快速的增产增收，然后尽快的让粮食不再是一种生活物资，甚至可以成为商品。一旦粮食成了商品，那意味着生产力已经足够，可以养活非常多的脱离农业生产的工商业的人口。只要这样，社会就要开始剧烈转型了。”
“所以你不要用过去那种想法来思考未来粮食成为商品的商品经济，这样你最后必然会判断错误的。”
听了时不凡这话，秦嘉瑞还是摇头说：“我听不懂，我好像不太擅长这种太过于高层次的想法。”
“不过以后只要夫君你俩做决定吧，我只要按照你的想法来做也就行了，我会伴你的想法尽可能的办好的，甚至做的让你满意。“
时不凡点头说：“没错，在微观经济方面，你比我更擅长，甚至能做得比我更好。我不擅长这种具体的管理和执行，所以由你来负责执行我的具体计划也就行了。”
时不凡非常坦诚的承认了自己不擅长微观经济甚至是具体商业经营，他虽然学习了工商管理，可是工商管理也是一个庞大的学科，他学习的是人力资源管理模块，并非是一般人认为的工商管理也就是综合管理整个企业。其实工商管理也是一个庞大的学科，其中分为了很多科目，时不凡学习的只是其中一个人力资源管理而已。
在经济学方面他主修的是宏观经济，不过在具体微观经济方面他不擅长，相反要依赖于秦嘉瑞按照他安排来执行。秦嘉瑞能做得很好，甚至比他自己去做的更好。时不凡知道自己不是全知全能的人，知道的东西越多那越是感觉自己无知，所以他不会去勉强自己去做那些不擅长的方面。
人力资源里面也都有一条重要的原则那也就是扬长避短，争取发挥长处，而规避他的缺点。时不凡知道应该怎么样给自己制定自己的人力资源安排，也就是发扬自己宏观经济和政治经济学方面的优点，规避自己不擅长的具体执行方面，让别人来替自己执行，让更擅长的人来替自己执行。让更擅长的人来替自己执行，自己只要给他一个“启发”，恐怕他们做的比自己去亲力亲为更好，并且不会轻易造成“不接地气”的情况。(未完待续。)